@نحن إمة ضيعها > جهل آبناءها....وخيانة حكامها .... وفشل رموزها....وفتاوي مشايخها...! @آطماعكم >تطرفكم>آحقادكم>>>آلسبب...! @وزد فوق ذلك عيوبكم >تغريبة للإ سلام و آلعروبة.....!!!! @إلى متى هذا آلنوم؟ آين همم آلآجداد ...يا آبناء يعرب... ؟

يا خادم الغرب (يَا خَادِمَ الحَرَمَيْن)

يَا خَادِمَ الحَرَمَيْنِ


يَا خَادِمَ الحَرَمَيْنِ هَلْ مِنْ خِدْمَةٍ لِبَقِيَّةِ الزُّعَمَاءِ وَالرُّؤَسَاءِ
قَدْ دَارَتِ الأيَّامُ وَهْيَ دَوَائِرٌ وَالتَّاجُ أصْبَحَ فَجْأَةً كَحِذَاءِ
مَا إنْ لَهُمْ حَظٌّ لِمَا فَعَلُوا وَلا حَتَّى نَصِيبٌ بَلْ أخَسُّ جَزَاءِ

إنَّ الشُّعُوبَ صَحَتْ وَمَا مِنْ صَحْوَةٍ
تَطَأُ الجِبَاهَ كَصَحْوَةِ الشُّرَفَاءِ

فَحَذَارِ إنْ زَحَفَتْ وَدَاسَتْ رَأسَكُمْ
مِنْ هَوْلِ يَوْمٍ حَالِكِ الظَّلْمَاءِ

لَيْسَتْ هُنَاكَ لحَىً مُمَشَّطَةً وَلا
مَصْبُوغَةً بِالصَّبْغَةِ السَّوْدَاءِ

يَا خَادِمَ الحَرَمَيْنِ هَلْ مِنْ غُرْفَةٍ فِي فُنْدُقٍ قَدْ ضَاقَ بِالنُّزَلاءِ
لَمْ يَقْدِمُوُا حَتَّى يَطُوفُوُا عُمْرَةً أوْ يَرْشُقُوا إبْلِيسَ بِالحَصْبَاءِ

هُمْ كَالكلابِ مَتَى حَمَلتَ عَليهُمُ
هَرَبُوا كَذَلكَ سِيرَةُ الجُبَناءِ

يَا أيَّهَا الزَمَنُ اللَّعِينُ ذبَحْتنِي فَهَجَوْتُ مَنْ لا يَسْتحِقُّ هِجَائِي
مِنْ كُلَ عَرْصٍ هَارِبٍ بِحَريمِهِ أوْ خَائِفٍ مِنْ شَعْبِهِ المُسْتَاءِ
وَمُقَامِرٍ خَسِرَ القَمِيصَ بلعبة ِوَمُخَيِّمٍ ٍكَالضَّبِّ فِي الصَّحْرَاءِ
وَمُسَرِّح ٍبَعْدَ الخِتَانِ لإبْنِهِ كَرَمَاً لآلافٍ مِنَ السُّجَنَاءِ

أوْ صُوصَةٍ مَا اسْتَأسَدَتْ فِي عُمْرِهَا
إلا عَلَى الأطْفَالِ وَالضُّعَفَاءِ

أوْ طَاعِنٍ فِي مِصْرَ يَصْبُغُ شَعْرَهُ
يُوْصِى بِكُرْسِي ِ الحُكْمِ للأبْنَاءِ

أوْ شَارِبٍ أحْلامَ سِلْمٍ عَادِلٍ
مِنْ كَأسِ أُسْلُو دُونَ أيِّ حَيَاءِ

أوْ مُطْعِم ٍ جَحْشَاتِهِ عَسَلاً صَفَا
قَدْ عَزَّ لَحْسَتُهُ عَلَى الفُقَرَاءِ

أوْ رَافِعٍ دشْداشَةً مُسْتَأنِسَاً
أوْ مَاضِغ ٍ لِلقَاتِ مِنْ صَنْعَاءِ

كَيْفَ الخَلاصُ وَكُلُّ يَوْمٍ عَاهِرٌ يَسْطُو عَلى الفُقَرَاءِ وَالبُسَطَاءِ

يَا جَالِسِينَ عَلى العُرُوشِ ألَمْ تَرَوْا
مَا قدْ جَرَى فِي تُونِسَ الخَضْرَاءِ

أنَاَ لا أرَى مِنْكُمْ شُجَاعَاً وَاحِدَاً
لِيَقُولَ قدْ بَالَغْتُ فِي أخْطَائِي

لِيَقُولَ يَا شَعْبِي المُسَامِحَ سَامِحَنْ
سَتَعِيشُ بَعْد الذُّلِّ كالشُّرَفَاءِ

أنَا لا أرَى هَذا وَكُلِّي حَسْرَةٌ
كَمْ طَالَ بِي أمَلِي وَخَابَ رَجَائِي

قدْ يَسْتَحِي إبْليسُ مِنْ أفْعَالِهِ قُدَّامَ مَا صَنَعُوا مِنَ الفَحْشَاءِ
قدْ تُقْنِعُ الأفْعَى بِأنَّ لَهَا قَفَا وَالسِّيخَ حَلْقَ الرَّأسِ دُونَ عَنَاءِ
وَالأسْكِيمُو أنْ يَشْتَرُوا ثَلاجَةً وَتَبيعَ حَتَّى الرَّمْلَ فِي الصَّحْرَاءِ
وَلَقَدْ تَرَى دَحْلانَ يَوْمَا عُمْدَةً فِي تَلْ ابِيبٍ بُؤْرَةِ الأعْدَاءِ

ذَا مُمْكِنٌ وَالمُسْتَحيلُ بِأنْ تَرَى
عَرْصَاً سَيَفْهَمُ بَعْدَ طُولِ غَبَاءِ

***

يَا شَعْبَ تُونِسَ قَدْ بَدَأتَ شَرَارَةً
سَتُنيرُ دَرْبَ العُرْبِ لِلعَلْيَاءِ

---------------------------

قلبي على وطني العربي من مؤمرات بدو الخليج

قلبي على وطني العربي
من مؤمرات بدو الخليج



قلبي على وطني ، وهمْ "1" يتجادلون

قلبي على وطني ، وهـم يـتـحــاورونْ .

الآخــرون... الكافــرونْ

احــرار حـين يـعبّـرونْ

لا الخوف في أضلاعهم

أبـداً، و لا هم يحـزنون

بالمِثـْل هـمْ يـتـزوجـون

و بالمحــارم يفتــكــونْ

و بالمعاصي سادرونْ

أسبُّــهمْ ، و أعــوذ منهم

فاســـدونَ ومفســـدونْ

و بالضــلاله يرتعــونْ

فهمُ الـرذائــــل كـلـهـا

سحقاً لاخلاق المجونْ

تلك التي يتـخاطفــونْ

يمجّـدون يُشـرعنــونْ

فقدوا الحياءَ ، بلا حياءٍ ...

إنّـهـــم لا يســتحــونْ



لــكنّ شيئاً واحــداً

فيهم يوصف سيداً

لا منّــةً .. لا محتداً

فأظلّ مأخوذاً بهم :

بعض لبعضٍ يسمعـونْ

خلافـــهم يتحـــمّـــلونْ

وعلى اختـلاف يلتقونْ

يدافــعـــون يقاتــلونْ

ثمن المواقف يدفعونْ

ليســوا بباعةِ رأيهــمْ

أبــداً

و ليســـــوا الدافعـــونْ

كـلً يقــولُ بمــا يــرى

والحسمُ حين يصوتونْ



لا السجنُ في قاموسهـمْ

لا الـــدم في أقــلامهــمْ

لا القمــعُ منْ أدواتـهــمْ

و برأيهــمْ يتفاخــرونْ



ولأنّنا في عجزنا

نجترُّ ما قدْ حاقنا

أيامنا .... آلامنـا

وعلى الشكاية مدمنونْ

لا نستطيــع لحاقــهــمْ

لســنا نقـــدِّر سـبقهــمْ

فنسبّهــمْ، و كفى بهمْ

فإلى جهنــم ذاهبــونْ

وبذاك إنّـا موقــنــونْ

سفهــاءُ ، همْ

في عيشهــمْ

تاريخمْ مستعــمرونْ

ملحدون و سارقون

لاعلمهمْ يشفعْ لهـمْ

لاعيشهم يشهدْ لهمْ

فهم الغــواية ، كلهمْ

ونظلّ نحنُ المؤمنونْ



فلنا .. لنا .. نحن الأُلى

دنيا القصاص

لنا السجــونْ

ما همنا ؟ ... فغدً لنا

قدرً على أيامنا

أنّ الجنانَ مَعادنا

نحنُ العبيدُ الخانعونْ

إنــّا غـداً لمخلدونْ



فالحقُ وعدً ناجزً

ويلً لمن يتشككونْ

فلنا الفضائلُ كلّها

أجناس العالم كاملة تتحدر من أصول عربية

أجناس العالم كاملة تتحدر من أصول عربية

لندن-اكتشف علماء بريطانيون وبرتغاليون في علوم الوراثة بجامعة "ليدز" البريطانية أن جميع أجناس العالم، سواء كانوا أوروبيين أو أمريكيين أو صينيين أو هنودا، وحتى الإسكيمو، يتحدرون من أصول عربية.

واستند العلماء في الدراسة لتأكيد اكتشافهم على أن خلايا أجسام كل أجناس العالم لديها نفس "الميتوشوندريال" الموجودة في خلايا جسم العربي، وهي المادة المسؤولة عن تكوين الطاقة في الخلايا.

وأشارت مجلة "لوبوان" الفرنسية إلى أن هذا الاكتشاف أوضح تطابق مادة الميتوشندريال الموجودة في خلايا أجسام كل أجناس العالم مع الميتشوندريال الموجودة في جسم العربي، مما يعنى أن كل هذه الأجناس أمضوا مئات الآلاف من السنين في بلاد العرب قبل أن يهاجروا إلى أوروبا وآسيا والمناطق الثلجية والأمريكتين في العصر الحديث، وفقا لصحيفة "المدينة" السعودية الثلاثاء.

وخلصت الدراسة إلى أنه مع الاعتراف الكامل بأن الإنسان الأول ظهر في أفريقيا، إلا أنه هاجر بعد ذلك إلى قارات العالم المختلفة عبر بلاد العرب، بعد أن قدم إليها من شمال أفريقيا عابراً البحر الأحمر، حيث كانت بلاد العرب تتمتع منذ 200 ألف سنة بمناخ رطب مطير تكسو أراضيها اللون الأخضر قبل أن يتحول هذا المناخ إلى المناخ الصحراوي، كما هو الوضع عليه الآن في الجزيرة العربية.

أيها الأذلاء

أيها الأذلاء

وغدت تقضى عمرها تشريدا؟
لولا تخاذلكم لما أصبحتم
للأرذلين المجرمين عبيدا
ان اليهود هم الأشد عداوة
لله ما أبلى الزمان جديدا
قبحا لقوم نكلوا بالأنبياء
قتلا وذبحا لم يكن محدودا
وطغوا جهارا فى البلاد وأكثروا
فيها الفساد سيرهقون صعودا
لا دين يردعهم ولا من وازع
فهم اليهود الناكثون عهودا
يا أيها العرب المباح حماهم
يا من غدوا بين العشوب رقودا
ثوروا على الطغيان واقتحموا قلا
ع الغدر لا تخشوا هناك حشودا
هزوا الوجود لغضبة عربية
تدع الشعوب لكم تخر سجودا
لاترهبوا خصما يمهد عنوة
لزوال أمة يعرب تمهيدا
لا ترهبوه فقد تمادى واعتدى
ومضى يبدد شملكم تبديدا
إنا نراه وقد بدا متحفزا
أما الفتى العربى ظل قعيدا
يا أمة الاسلام فى أوطانهم
هل لا فتى منكم نراه عنيدا
تبرى أسنته الرقاب فلا نرى
للخائقين المجرمين وجودا ؟
هل مسلم حر يعيد لأمتى
مجداً عريقا قد غدا مفقودا ؟
هل مسلم حر يعيد المجد فى يوم قريب لانراه بعيدا
ضحوا النفوس وحرروا أوطانكم
من لا يضحى لا يعيش سعيدا


جرذان آلصحرى> باسم الدين فسدت البلاد وشردت العباد وهتكت الأعراض

باسم الدين

باسم الإسلام يمولون الإرهاب في كل بقاع الأرض
وباسم الدين يثيرون ويفتعلون النعرات المختلفة داخل البلد الواحد
اليمن مثال على ذلك.......اوجدوا ما يسمى باا لحوثي والسلفي والوهابي 
كما الحال في مصر الحبيبة ,,,,,,,,,,,,,,, والحبل على الجرار 



باسم الدين قتلوا الأبرياء ومثلوا بالأشلاء وبحقدهم فتحوا القبور وحرقوا الجثث بنار البغضاء وخلطوا المعاني فلم نعد نعرف الرشد من الغي والخير من الشر والتكبر من الكبرياء



باسم الدين حجبوا النساء وباعوا الأوطان وصاروا لآلة القتل والقهر أخلص عملاء وصارت الجرذان تحكم الصحراء وتصدر للحضارات معاني العفة والشرف والأخلاق على سفينة البترول بتوجيه من الأصدقاء



باسم الدين صار الحقد رحمة والذل كبرياء وبالدولار صار الموت يطبخ في غرف سوداء وعلى أنغام تجويد آيات القرآن وتراتيل الإنجيل والتوراة صاروا يغتصبون الفتيات وينكحون الصبيان في غرف الخلفاء



باسم الدين أصبح البيت الأبيض هو مكة الشرفاء والكنيست كعبة أصحاب الغرائز والأهواء وبغال الرمل وملوك القتل وأمراء الحرب هم العظماء



باسم الدين فسدت البلاد وشردت العباد وهتكت الأعراض وانكسرت الأوتاد وانتشر العهر واللواطة والسحاق وولد زناة قتلة كفرة يبقرون بطون الحوامل ويذبحون الأطفال ويحرقون كل من يجدونه في طريقهم



باسمك أيها الدين تركوا فلسطين ومنعونا من دخول الجولان وما يثير الإشمئزاز والحزن أنهم حفنة من الجرذان تعيش في أنفاق الفضلات وتمارس الجنس مع الفئران بالقرب من مزابل التاريخ في حفرة صنعها لهم من قتل الأبرياء في عدة بلدان من العراق إلى ليبيا وأفغانستان,,,,,,,و,,,,,,,,,و,,,,,,,,,,,,و,,,,,,,,,و,,,,,,,!



باسمك أيها الدين ذهبوا إلى ملهى أسموه حوار الأديان ليسمعوا مسبة النبي بآذانهم وهم يحتسون الخمرة بكأس من الذل يصبه لهم خادم الهيكل أو حارس الفاتيكان



باسمك أيها الدين حولوا الملائكة إلى راقصات بدون ثياب في عرس ابن الشيطان على أنغام التلمود والبروتوكولات وحقوق الإنسان



باسمك أيها الدين أتت الغربان لتملي على النسور والصقور خطة آل عثمان في التقسيم والتفتيت والقتل والسلب والسبي والبغي وتمزيق الأوطان



باسمك أيها الدين صارت الحمير تلبس الطقم الرسمي وبدل الرسن صارت هناك ربطة عنق ولم يعرفوا بأن الحضارة والشرف والمحبة والصدق والكرامة لا تباع ولا تشرى مهما كانت الأثمان



باسمك أيها الدين صارت بيوت العبادة مرتعا للإرهاب وصار الإغتصاب جهادا على مرأى من الإمام وهو يخطب خطبته العصماء وينتظر دوره ليدخل الجنة من خلال فرج من اغتصبها على تهليلات وتكبيرات الأصدقاء والخلان



باسمك أيها الدين بات كل شيء يباع ويشرى في سوق النخاسة وفي محلات المتاجرة بالأديان على أنغام فتاوى من يعيش في حضن السلطان على ظهر سفينة في قاعدة تحمل رسائل الموت لكل من يعادي الزعران



باسمك أيها الدين صار الظالم خليفة والدولار مصحفا والبترول ماء زمزم والغاز عطر النبيين وبغل حالم بطل الفئران



باسمك أيها الدين قتلوا الدين وجعلوا معتنقيه يفرون وينفرون ويلجون ويختبئون خلف تمثال بوذا المهدم على يد طالبان طلبا للحرية والكرامة وبحثا عن الأمان.



باسمك أيها الدين دمروا الآيات وصلبوا الكلمات وشتتوا الفواصل واعتقلوا الهوامش وسجنوا السور ومزقوا المصاحف وكسروا الحراب ومزقوا الآهات ورفعوا رايات الذل والهوان



باسمك أيها الدين تطاولوا على الله واستهزؤوا بالرسل وشردوا الصحابة وأبكوا الملائكة ولوثوا الأنهار واغتصبوا الحواري وحولوهم إلى سبايا وجواري إرضاء لهيكل سليمان وتبركا ببول الثعبان
__________________________________





مجلس التعاون على الإثم والعدوان

مجلس التعاون على الإثم والعدوان

منظومة البعران ووالحمير والجحاش، التي تتسلط عليها عائلات وسلالات ظلامية أوليغارشية مغلقة ومستبدة عبر مجموعة من الجهلة والأميين يسمون بالشيوخ والذين بالكاد يجيدون التعبير والكلام وفك الخط، وحين يدلون بأي تصريح يصبح الأمر أكثر من مجرد نكتة سوداء، ويظهر المتحدث ككاراكوز ومهرج يضحك ويسلي مستمعيه أكثر مما يقدم لهم أية فائدة، لكنهم تخرجوا ويا لمحاسن الصدف، وروعتها، من كلية ساند هيرست البريطانية الملكية لتخريج الجواسيس، هذه المنظومة الأمنية المالية اليهودية المعروفة باسم مجلس التعاون لدول الخليج ،يمكن أن نطلق عليها اسم مجلس التآمر على الإثم والعدوان الذي نهى القرآن عنه صراحة، ولكن هؤلاء لا يعنيهم القرآن على الإطلاق، وينحونه جانباً أمام مصالح الصهاينة والأمريكان فهم قد نذروا أنفسهم ووضعوا كل مقدراتهم وإمكانياتهم في خدمة الصهاينة وكيانهم العدواني الهش ولا يسمعون الا آوامر العم سام. هذه المنظومة تعيش عقدة حضارية مزمنة تجاه دول الجوار وبخاصة نحو> يمن التاريخ والحضارة وشعبه الآبي ، وتجاه كل دول العالم على نحو عام، بسبب انعدام أي بعد أو عمقتاريخي او حضاري ومدني لديها، وحداثة وجودها التاريخي التي لا تتجاوز الواحدة منها الخمسين عاماً على أبعد تقدير، وهي مدة لا تحتسب في عمر الشعوب والحضارات العريقة والعظيمة كا اليمنية ولسورية، والعراقية، والمصرية، والتي يشعر شيوخ الخليج الجهلة أمامها بالدونية والمذلة والمهانة والإحراج لأنها استطاعت ابتلاعهم حضاريا، ومحوهم من الخارطة السياسية ............

ولا يمكن، ومن منظور نفسي علمي بحت، تعويض عقدة النقص تلك إلا من خلال الاعتداء على الآخر واستباحته وتدميره. لذلك، ولأن هذه المنظومة ضعيفة ديمغرافياًـ وفقيرة سكانياً، وضعيفة عسكرياً،وحتى اخلاقيا فقد باتت الحليف الأول والأبرز لدول العدوان كإسرائيل وآمريكا وتلعب دور البنك والشريان المالي الحيوي الذي يغذي ويشرف على، ويدعم كل ماكينات وآلات القتل التي تجري في غير مكان من العالم اليوم.
.

كما أن هذا التأجيج والتحشيد الإعلامي والتحريض المذهبي على الفتنة والقتل في كل الوطن العربي ليس ببعيد أبداً عن تلك العواصم الخليجية المعروفة والتي جعلت من بلادها منصة لانطلاق جحافل التكفيريين والتحريضيين ورموز الفتنة واحتضانهم وتقديم كل أنواع الدعم والتسهيل لهم. . نعم لم تكن هذه المنظومة، وثرواتها الخرافية، يوماً في خدمة الازدهار والخير ورفاه شعوب المنطقة، بل في إشعال الحروب وتمويلها ودعم قوى الإثم والعدوان في العالم والتحالف معها وعلى رأسها أمريكا وإسرائيل، وما الزيارات العلنية والسرية لمجرمي الحربي الصهاينة إلى تلك المنظومة البدوية، والاحتفاء بهم على أعلى المستويات الحاكمة، إلا تأكيد على عمق الصداقة والتحالف بين المنظومة البعرانية وهذا الكيان العدواني الشيطاني الآثم المجرم الشرير. ومن هنا نعتقد جازمين، أن اسم مجلس التعاون على الإثم والعدوان، هو خير ما يعبر، ويمثل هذه المنظومة التي وضعت نفسها في خدمة المعتدين ويجب اعتماده رسمياً وشعبياً حين الإشارة لشلة القتلة البعران.




تبرّؤٌ واسـتنـكـار

تبرّؤٌ واسـتنـكـار

فـي زمـنٍ مـن تـفـهِ الـدهـرِ

أشـهدني ـ منكوداً ـ عمري

ثـوّاراً بـرخـيـصِ الـسـعــرِ

تومٌ مع جيري ومي سكافْ


حَــوَلٌ فــي قِـيَـمِ الإنـســانِ

وزنــىً فــي الثـورةِ هيمانِ

وتــداعــي أســاس الـبنيانِ

ولحــقٍّ ، حــاءٌ قبل القـافْ


ســوريـةُ أنـتِ حملـتـيـهـا

ولـشــأوٍ الـفــن رفـعـتـيـها

جحـدتـكِ فصرتِ ماضيها

فاليوم هواها هـواكِ عـافْ


صارتْ بعباءة عرعـوري

لا جرس كنيسة لاخـوري

قد صارت للزمن الـثوري

إقــيـاءً وغــثـاءً ورعـافْ


صارتْ وأصالةُ في الحشدِ

عـنـوان خـيـانـات الـعـهـدِ

للـوطـنِ المنكــور الـجهـدِ

من جاحـدِ ، فاقدِ للإنصافْ


كـفــراً فـي القــول إذا قـالَ

هـَـرِفـاً كـالحــامـلِ أثـقـالا

لا يـفـقـهُ لـو حـمـل سـؤالا

فََمُـبرمَـجُ كلـيّ الأوصـافْ


مـجّـانـاً خــانـوا يــا وطـنــيْ

همْ خسروا وأنتَ الباقي غنيْ

خــزيـــاً حـــمــلوه وللـكـفـنِ

فالـعـنْهــمْ أزلـيَ الألــطـافْ


وصـــلوا بســقــوطٍ لـقـرارِ

لـم يـُبـقـي لـعـارٍ مـنْ عـارِ

فـشــنـارٌ كــانــوا لــلــــدّارِ

لـفـظـتـهـمْ أدرانـاً إسـفـافْ


فــدعــيّــة فــــنٍ ، مــيّـــاهُ

مــنْ ســِقط الــدّهـرِ وبلواهُ

تـتـطـاولُ ـ سـَفَـهـاً وسـواهُ ـ

في طلبِ مساطيلِ وخفـافْ


شـــرفٌ فـي يـــومٍ نـالــتْـهُ

أتــعــبها الحـمــلُ فألــقـتـهُ

فإلــيـهــا رِخصــاً شـاءتـْهُ

عادتْ للأصلِ بلا إجحافْ


عــاريــةً مــن كـرمِ الفعـلِ

مـنـبـوذةً اوصــاف الـنُّـبْـلِ

كالـحةَ الـسـمـعـةِ والأصـلِ

كسرابٍ يخدعُ حسَ سهافْ


ســوريـةُ تـنكــرُ فـعـلـتـهـا

كالـعِـذْرةِ صــارتْ قيمتهـا

حســناً : فـلـتـلـقـى مِـنّـتـها

لا أسف على سغبِ وجفافْ


أكــرمُ يــا قــدمٍ بجــنـوبــي

أنْ تُـكـسى مـن تلك نـدوبِ

فنعـالك سخــرتْ بخطوبِ

والأولى دوسك مي سكافْ


عـرعـورُ لديها غـدا السيّدْ

فلـتفـرحْ ، ترقـصْ وتعـيّـدْ

( شـنٌّ مع طبقهْ ) ومــؤيَّدْ

برقائعَ جُمِعـَتْ في أحلافْ


تـبّـاً يـا حَــوشـاً يـا أجـلافْ

يا ساءَ الذكرَ بصمتِ الكافْ

يا ســـِقطاً يلــفــظـهُ شـعبي

كــنواة التمـرة حين تُـعافْ


المرجع آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني

المرجع آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني


==========

ماذا يحدث عندما تمتزج الفلسفة الوهمية بالأساطير؟

من أين يستقي الشيعة

أفكارهم الغريبة المتطرفة حول (الإمام المهدي)؟



اختلف المسلمون ، والشيعة بالخصوص ، كثيرا حول هوية (الإمام المهدي) : من هو بالضبط؟ وهل ولد في الماضي؟ أم سيولد في المستقبل؟ وقال الاثنا عشرية من الشيعة الامامية بأنه ولد في منتصف القرن الثالث الهجري ، وانه (محمد بن الحسن العسكري) وانه ظل حيا مختفيا الى الآن ، وسوف يظهر في المستقبل.

وبالرغم من أن مهمة الإمام في الفكر السياسي الشيعي الامامي تعني القيام بدور التشريع في الحوادث الواقعة وتنفيذ الشريعة الاسلامية وقيادة الأمة ، وان هذه المهمة قد تعطلت بغيبة الإمام ، إلا ان بعض المؤمنين بوجود هذا الامام الغائب (محمد بن الحسن العسكري ) دأب على نشر قصص عن قيام الامام بإغاثة الملهوفين وارشاد التائهين في الصحاري والقفار وحل المشاكل وإنقاذ المستغيثين به أينما كانوا في العالم . ولكن علماء الامامية لا يجمعون على صحة هذه القصص ولا يعطون للإمام هذا الدور الخارق البعيد عن مهمة الإمامة الأساسية، او عملية الإعداد للظهور.

إضافة الى ذلك كان موضوع الإمامة والإمام المهدي بالذات موضوعا لتطرف بعض الغلاة المندسين في صفوف الشيعة الامامية الذين كانوا يغالون في مرتبة (أهل البيت) ويضفون عليهم صفات ومهمات وأدوارا من صنع خيالهم المريض ، فيشركون بهم مع الله في خلق الكون وإدارته والقيام بعمليات الرزق والإحياء والإماتة وما الى ذلك ، واتخاذهم أربابا او محلا لحلول الله عز وجل في أجسادهم.

وقد انتبه أئمة أهل البيت لذلك فحاربوا الغلو والغلاة ولعنوهم وتبرءوا منهم ، وقاوموهم بشدة ، وفي الوقت الذي كنا نظن أن الغلاة قد اندثروا في الزمن السحيق وذهبوا الى غير رجعة ، خاصة بعد انتصار المدرسة الأصولية ضد المدرسة الأخبارية التي كانت تتلقف كل حديث وارد عن أهل البيت دون تمحيص او نظر او اجتهاد ، نفاجأ بأحد أساتذة الحوزة العلمية في قم وهو (الشيخ محمد حسين الوحيد الخراساني) أستاذ علم الأصول الشهير في الحوزة ، يقوم باجترار بعض نظريات الغلاة ويمزجها مع أوهام الفلاسفة الباطلة ويضيف عليها بعض الحكايات الأسطورية المضحكة ليحدثنا عن إمام فاعل للوجود مشارك لله تعالى في الربوبية. في حين كنا نأمل منه أن يقوم بدراسة أساس نظرية وجود ذلك (الإمام) المفترض او المختلق الذي لا توجد أية أدلة علمية تاريخية على وجوده وولادته ، بدلا من تقليد الآباء والأجداد تقليدا أعمى.

ونعتقد انه بتبنيه لتلك النظريات المتطرفة المفعمة بروح الشرك والانحراف ، يسيء الى الإسلام والى التشيع والى الحوزة العلمية والى الثورة الإسلامية ، وينحرف عن أداء دوره العلمي والتبليغي المتمثل في الدعوة الى الله ومحاربة البدع والخرافات والأساطير.

وإننا إذ نحترم حقه في الاختلاف في الرأي والإيمان بما يشاء ، لا يسعنا إلا أن نرفض أقواله المغالية في أئمة أهل البيت إلى حد الشرك بالله تعالى ، ونستغرب من اتباعه للمنهج الأخباري الساذج في قبول الأحاديث الضعيفة والأدعية والزيارات الموضوعة والحكايات الأسطورية ، خلافا لمبادئ المدرسة الأصولية التي يدعي الانتماء اليها ، دون أي تحقيق او اجتهاد ، ونستنكر خلطه لنظريات الفلاسفة الباطلة كنظرية الفيض ، ومزجها مع فكر أهل البيت. ونطالب العلماء العظام ومراجع الدين الكبار ، و طلبة العلوم الدينية ، التصدي له بكل ما أوتوا من قوة ، وعدم السكوت على أفكاره المنحرفة والمغالية ، فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (إذا ظهرت البدع فعلى العالم أن يظهر علمه ومن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين).

يخاطب الوحيد الخراساني ، الإمام المهدي ، بالقول:

- " يا فاعل " ما به الوجود" ويا من أينما كان " ما منه الوجود" ( أي الله تعالى) كنت أنت أيضا هناك ، فلا يخلو مكان – بحكم البرهان – من فاعل ما منه الوجود ، ولا يخلو مكان منك أنت أيضا ، لأن أفعاله تعالى وان كانت أفعاله ولكنها بواسطتك ، فمنه تعالى كل شيء ، لأن كل شيء منه لا اله إلا الله ، ومنك كل شيء ، لأن كل شيء يكون بواسطتك. إننا موحدون... لا نعرف شيئا منك ، بل نعرف أن كل شيء من الله تعالى ، ولكن في عين الحال التي نرى أن كل شيء منه هو ، نرى أيضا أن أنفاس صدورنا منه ولكن بك أنت ، والنظرة والرؤية التي نتمتع بها ، والخطوة التي نخطوها ، كلها منه سبحانه وتعالى ، ولكنها بك أنت... أيتها الرحمة التي وسعت كل شيء" [1]

و يقول الوحيد الخراساني بصراحة مثيرة :

-" إن إمام العصر صار عبدا ، وعندما صار عبدا صار ربا ، فـ " العبودية جوهرة كنهها الربوبية" فمن ملك هذه الجوهرة تحققت ربوبيته – بالله تعالى لا بالاستقلال – بالنسبة إلى الأشياء الأخرى.[2]

وتأييدا لأقواله الباطلة هذه النظرية ، يستورد الوحيد الخراساني حديثا من أحد أقطاب الفرقة الخطابية الملعونة والبائدة التي كانت تؤله الإمام الصادق ، وهو (المفضل بن عمر) يقول فيه كذبا وزورا وبهتانا: " انه سمع أبا عبد الله (ع) يقول في قول الله تعالى (وأشرقت الأرض بنور ربها): رب الأرض إمام الأرض. قلت: فإذا خرج يكون ماذا؟ قال: إذن يستغني الناس عن ضوء الشمس ونور القمر ويجتزئون بنور الإمام".[3]

واستنادا إلى أقوال الغلاة هذه يعتقد الشيخ الوحيد الخراساني: " إن إمام العصر هو صاحب مقام الإمامة المطلقة ، أي العلم المطلق والقدرة المطلقة والإرادة المطلقة والكلمة التامة والرحمة الواسعة".[4]

ويقول:" لا شك ان إمام الزمان جوال في زيارة أولياء الله ولا حجاب أمامه ، فمن هو "فاعل ما به الوجود" لا يكون محجوبا".[5]

ومع ان الله عز وجل ينهانا عن دعوى غيره ويقول:" ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة" ويقول:"ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك" و " إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم" فان الشيخ الوحيد الخراساني يوجه المسلمين وغير المسلمين إلى الاستغاثة بالإمام المهدي (الموهوم الذي لا وجود له) ، فيقول:" من الضروريات والمسلمات: إن كل من تنقطع به السبل ويتيه في صحراء قاحلة لا يهتدي فيها إلى طريق ، سواء كان يهوديا او نصرانيا ، او مسلما شيعيا او سنيا ـ لا فرق بتاتا ، إذا ما ندب في ذلك الحين وقال: ( يا أبا صالح المهدي أدركني) فان النتيجة قطعية الحصول... والسر في ذلك إن الدعاء في تلك الحالة متوجه للإمام حقيقة لأنه نابع عن اضطرار واقعي يخرق الحجب ، وفي غير تلك الحالة فان الندبة غير متوجهة اليه! والأمر سيان بين الله وبين سبيل الله ، " من منه الوجود" و من به الوجود" والحكم في الحالين واحد ، فكما إن التوجه بالدعاء إلى " من منه الوجود" يجب أن يتحقق حتى تتحقق الاستجابة ، كذلك الأمر بالنسبة إلى " من به الوجود" فهو السبيل الأعظم والصراط الأقوم ، فان التوجه اليه بالدعاء يجب أن يتحقق فتتحقق الاستجابة في ذلك الحين بالضرورة".[6]

" وإذا اضطر أحد فتوجه إلى (السبيل الأعظم) أي " من به الوجود" للنجاة من صحراء تاه فيها وبلوغ المعمورة ، فانه عليه السلام يرشده إلى الطريق ويدله على ما يجب أن يفعله حتى ينجو ... لقد اضطرته تلك الحال فلجأ إليه وتوسل به ، فينظر عليه السلام إليه نظرة يكون فيها دواؤه وشفاؤه".[7]

ويغفل الوحيد الخراساني عن حقيقة ان النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وبقية الأئمة من أهل البيت كانوا في حياتهم محدودي القدرة ضمن أطر الزمان والمكان ولم يكونوا يخترقون الحجب ولا يمتلكون هذه القدرة الخارقة على نصرة أوليائهم او المستغيثين بهم ، وقد تعرضوا هم الى أشد ألوان العذاب واستغاثوا بالله تعالى وطلبوا منه النصر والعون.

وربما كانت الاستغاثة العادية من جهلة الناس بالأئمة والأولياء او بالإمام المهدي لا تحمل معنى الشرك ، ولكنها عندما تقترن بتصور أن "الإمام رب الأرض ، وانه فاعل ما به الوجود" فإنها تعطي للإمام المفترض (الموهوم) دورا من أدوار الله تعالى ، يريد الله عز وجل أن يحصره بنفسه ويطلب من الناس أن يوحدوه ويدعوه وحده لا شريك له في السراء والضراء.

يقول الشيخ جعفر السبحاني (أحد كبار العلماء المعاصرين في قم ) في كتابه (الوهابية في الميزان ص 234): " لو أن إنسانا اعتقد بأن الله قد فوض أفعاله – من الإرزاق والإحياء وغيرهما – الى بعض مخلوقاته ، كالملائكة والأولياء ، وانهم الذين يديرون شؤون الكون ويدبرون أموره ، ولا علاقة لله سبحانه بذلك ، ودفعه هذا الاعتقاد الى الخضوع لهم ، فما من شك أن خضوعه هذا عبادة وأن عمله هذا شرك بالله سبحانه".

و على أي حال ، ولكي يثبت الوحيد الخراساني دعواه الأسطورية هذه ينقل قصة عن أحد الأطباء الإيرانيين ، دون أن يذكر اسمه ، يقول فيها: انه عالج رجلا من المقاومة الإيرانية ضد الغزو الروسي لإيران في الحرب العالمية الثانية ، وأخرج رصاصة من جسده دون مخدر ، وذلك بعد أن أخرج الرجل المقاوم روحه من جسده أثناء العملية بواسطة ترديد جملة (باسم الله النور) عدة مرات (!!!) ، وعندما انتهى من العملية ، علم الطبيب أن الرجل على علاقة بالإمام المهدي ، وانه قال له إن الجيش الروسي سيرحل من إيران " قال هذه الكلمة فقط (ليرحلوا) ثم مضى ، وفي عصر ذلك اليوم وصلت برقية من قيادة الروس تأمر الجيوش بالعودة ، ولم يتوان العسكر عن شيء واقفل راجعا في نفس تلك الليلة".[8]

وبالطبع لم يذكر لنا الخراساني ، اسم الدكتور الذي يقول انه كان يدرس معه ، ولا اسم ذلك الرجل المقاوم ، ولا تاريخ القصة الأسطورية ولا مكانها.

ومن أجل أن يؤكد مزاعمه في نجدة (الإمام المهدي) لمن يستغيث به ، يأتي الشيخ بقصة أسطورية أخرى فيقول:" إن رجلا صاحب حمام عمومي في مدينة الحلة كان يطعن في قاتلي فاطمة ، فاعتقله حاكم الحلة ، و أمر بضربه وتعذيبه حتى سقطت أسنانه وقلعوا عينيه ولسانه وجدعوا أنفه ، ثم ربطوا فيه خيطا واخذوا يجولون به في الأسواق ، ثم أعادوه إلى داره والقوه فيها وذهبوا ، ولما عادوا إليه في صباح اليوم التالي وجدوه كأنه شخص آخر ، فقد نبتت أسنانه وعوفيت أسقامه وزالت جراحاته وانقلب منظره القبيح بفعل الجراحات والتعذيب إلى صورة حسنة وهيئة جميلة ، فسألوه عما حدث له ، فقال: عندما القوني هنا شاهدت الموت بأم عيني وكنت من الضعف بحيث يعجز لساني حتى عن النطق فندبته (أي الحجة بن الحسن) بقلبي وهتفت بضميري (يا صاحب الزمان) وما أن حدث ذلك حتى رأيته جالسا إلى جواري فنظر الي نظرة ، ووضع يده على جسمي وقال لي : انهض واذهب في تحصيل قوت عيالك)

ولم تكن ثمة حاجة ليمسح على جميع أعضاء ذلك الجسم المثقل بالجراحات والآلام ، فقد وضع يده على بدن الرجل ولمس جسمه لمسا وقال له : انهض ".[9]

وهنا أيضا لم يجد الخراساني حاجة لذكر مصدر القصة الأسطورية ، ولا تاريخها وأشخاصها ورواتها ، فان الأساطير لا يمكن أن تمر الا في أجواء من الغموض والتعتيم.

وهكذا ينقل لنا الخراساني "قصة عجيبة " أخرى عن المحدث المجلسي ، الذي ينقلها من كتاب (السلطان المفرج عن أهل الإيمان) (؟) أنه حكي (...) عن محي الدين الاربلي " انه حضر عند أبيه ومعه رجل (؟) فنعس فوقعت عمامته عن رأسه ، فبدت في رأسه ضربة هائلة، فسألته عنها ، فقال: هي من صفين! فقيل له: وكيف ذلك ووقعة صفين قديمة؟! فقال : كنت مسافرا إلى مصر فصاحبني إنسان من "غزة" فلما كنا في بعض الطريق تذاكرنا وقعة صفين ، فقال لي الرجل: لو كنت في أيام صفين لرويت سيفي من علي وأصحابه ، فقلت: لو كنت في أيام صفين لرويت سيفي من معاوية وأصحابه ، وها أنا وأنت من أصحاب علي ومعاوية لعنه الله ، فاعتركنا عركة عظيمة ، واضطربنا ، فما أحسست بنفسي إلا مرميا لما بي ... فبينما أنا كذلك ، وإذا بإنسان يوقظني بطرف رمحه ، ففتحت عيني فنزل الي ومسح الضربة فتلاءمت ، فقال: البث هنا ، ثم غاب قليلا وعاد ومعه رأس مخاصمي مقطوعا والدواب معه ، فقال لي: هذا رأس عدوك ، وأنت نصرتنا فنصرناك ، ولينصرن الله من نصره ، فقلت: من أنت؟ فقال : فلان بن فلان – يعني صاحب الأمر عليه السلام – ثم قال لي: وإذا سئلت عن هذه الضربة فقل ضربتها في صفين".[10]

ولو عرضنا هذه القصة على محكمة شرعية لحكمت على ذلك الرجل المجهول بالقتل والسرقة وربما الجنون ، ولكن الشيخ الوحيد الخراساني ،" أستاذ علم الأصول" ، يقبلها ويرويها دون نقاش وكأنها من المسلمات والحوادث التاريخية الثابتة.

ولكن .. حسنا ، إذا كان الخراساني يصدق ذلك الرجل الذي ذهب إلى أعماق التاريخ وشارك في معركة صفين وتلقى ضربة على رأسه ثم عاد بقطيع من الدواب ، فلا تستغربوا من ذلك ، لان الشيخ الوحيد يؤكد لنا " انه سمع من أحد العظماء الذين يعتمد على قولهم: إن هناك رياضة روحية خاصة تمكن الذين يمارسونها من رؤية الزمن الماضي ومشاهدة وقائعه ، مثل يوم عاشوراء ، ويقول : إن هذا أمر تام وممضي وفقا للقواعد العلمية (...) لأن كل هذه الأمور محفوظة ومخزونة في (الجفر) لم تتلف ولم تمسح ، ويمكن للروح بواسطة تلك الرياضة الخاصة أن تتصل بها وتراها". ويقول بناء على ذلك : " إن إمام الزمان (عليه السلام) يشهد منظر كر بلاء في كل صباح ومساء ، هذه هي حياة ولي العصر ، وهذا هو امتحانه".[11]

والغريب إن الشيخ الوحيد الخراساني ، أستاذ علم الأصول في الحوزة الدينية في قم يعرف: " إن أصول المعارف الدينية والمعتقدات لا يصح أن تؤخذ من أي أحد ، وان مبدأها والمرجع فيها هما اثنان لا غير: القرآن والحديث " ويقول:" إنما تنشأ الانحرافات عندما نأخذ عن غير هذين المصدرين ، فان أصل هذه القضايا يجب أن يؤخذ من القرآن الكريم وتؤخذ الفروع من الروايات".[12]

ولكنه مع ذلك ينسج نظريته حول (الإمام المهدي) من الخرافات والأساطير والفلسفة الباطلة ، حتى يصل إلى القول بربوبية الإمام المهدي والشرك بالله تعالى، حيث يفتح بابا للمعرفة مناقضا لعلم الأصول ، يقوم على الذوق الخاص المتقلب ، فيقول:"إن تفقه حديث أهل العصمة يتطلب ذوقا خاصا ، وهو غير المتعارف المعهود ، انه ذوق إفاضي لا تحصيلي"[13]

ويستند إلى أحاديث ضعيفة او موضوعة مثل زيارة الجامعة والناحية ودعاء الندبة وزيارة ياسين وما إلى ذلك من تراث الغلاة. فهو مثلا يستند إلى فقرة في دعاء يرويه عثمان بن سعيد العمري (أحد أدعياء السفارة الخاصة عن الإمام الغائب) وهي:" اللهم عرفني حجتك فانك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني" ويتخذ من هذه العبارة حجر الأساس في تفكيره الأسطوري ، إذ يعلق عليها بالقول:" هذه كلمة محفوفة بالأخطار! وقبل البدء لا بد من التنويه إلى أن المسألة من الأهمية بمكان بحيث انها خارجة عن إطار قدرات وامكانية أمثالي وأمثالكم... إن الموضوع هو (معرفة الحجة) لا معرفة العبادات والمعاملات الشرعية ، ولا معرفة (الصحيح والأعم) ولا معرفة (البراءة والاشتغال) فهذه يمكننا أن نلجها بإقدام ونبحثها دون وجل. أما في هذه الأبحاث فنحن ندخل بخوف ورهبة. إذ لا أهلية لنا ولا كفاءة فلا مناص من أن نقول (اللهم عرفني حجتك) إن معرفة حجته شأن أكبر من أن نبلغه. وهذه الأبحاث - في حقيقة الأمر – لم تنقح ولم تخضع للتحقيق كما ينبغي". [14]

وهذا اعتراف من الشيخ الوحيد الخراساني بعدم امتلاك الأدلة العلمية الشرعية على وجود الإمام الثاني عشر الغائب (المهدي المنتظر) وصعوبة التعرف عليه والتأكد من حقيقته وهويته. ولو بذل الشيخ جزءا يسيرا من حياته ونشاطاته العلمية لدراسة حقيقة دعوى وجود ولد للإمام العسكري لعرف أن الأمر من بدايته إلى نهايته ليس سوى فرضية فلسفية وأسطورة خيالية لا حقيقة خارجية لها ، وأنها لم ترد في القرآن الكريم ولا في السنة الصحيحة الثابتة ، ولم يعرفها الشيعة ولا أهل البيت حتى وفاة الإمام العسكري في منتصف القرن الثالث الهجري. خاصة لو اعتمد الشيخ الخراساني على مناهج البحث العلمية الأصولية التي يعتمدها الشيعة والعلماء في الحوزات الدينية ، وصدق أقوال الإمام العسكري الظاهرية التي كان ينفي فيها وجود ولد له في حياته ، ورفض دعاوى الغلاة الباطنية الذين كانوا ينسبون إلى أهل البيت ما يحلو لهم من دعاوى منكرة باسم التقية.

ولكن مشكلة الشيخ الوحيد الخراساني وأمثاله ، انه خلافا لما يوحي موقعه في الحوزة ،وتدريسه لعلم الأصول ، ينطوي على قدر كبير من السذاجة والتقليد الأعمى والاعتماد على أقوال الفلاسفة المنحرفين والمتكلمين والغلاة الذين اختلقوا أسطورة وجود الولد للإمام العسكري ، وانه يكون نظرياته في معرفة الإمام او الغلو فيه من خلال الأدعية الموضوعة والزيارات المختلقة والروايات الضعيفة والحكايات الأسطورية التي نسجها فريق من أصحاب الإمام العسكري بعد وفاته وادعى بعضهم النيابة الخاصة عن ذلك "الإمام الموهوم".

يقول الوحيد الخراساني:" إن معرفة الولي الأعظم والسر الأكبر منوطة بأن يقحم العلماء ، وعندما أقول "العلماء" فلا اقصد الطبقة الدنيا منهم ، بل أولئك الذين قضوا سنين متمادية في معالجة القضايا الفكرية ، أن يقحموا مضمار التعابير التي جاءت في الأدعية والزيارات وان يوظفوا أقصى قدراتهم وطاقاتهم العلمية لشرح وتوضيح تلك الكلمات ، وبالطبع لو كان ذلك مقترنا بقلب عامر بالتقوى فالمأمول أن تفتح نافذة على المعرفة".

وأخيرا يعترف بالعجز وانطفاء سرج العقل في السعي لمعرفة الإمام، يقول:" إن النكتة الأساسية في معرفته انه من هو؟ وماذا يكتنف ذاته؟ وعندما يبلغ البحث هذا الموضع فان سرج العقول تخبو وتنطفئ".[15]

ومع ذلك يقول:" إن الارتباط بالله سبحانه وتعالى متعذر ومحال إلا إذا تحقق الارتباط بالإمام ، إذ يجب أن يتحقق الارتباط بـ " من به الوجود" حتى يتحقق الارتباط بـ" من منه الوجود" هذه هي حقيقة الأمر".[16]

ولست أدري كيف يؤمن الوحيد الخراساني برب لا يعرفه ولم ير له أثرا في الحياة أو الخلق؟ ولا يمتلك أي دليل شرعي على وجوده وولادته؟ وكيف يشرك هذا "الرب المجهول" بخالق السماوات والأرض ؟

" فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته؟ انه لا يفلح المجرمون.

ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفعهم ، ويقولون: هؤلاء شفعاؤنا عند الله ،قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض؟ سبحانه وتعالى عما يشركون" 17 و18 يونس

صدق الله العظيم

وربما كان الشيخ الوحيد الخراساني غافلا عما يخالط عقيدته بالله تعالى من الشرك بسبب الغلو في الإمام المهدي ، والاعتقاد بأنه "فاعل ما به الوجود" او انه "رب الأرض" او انه يغيث المضطرين في أي مكان..ربما ظنا منه ان يقول ذلك لا بالاستقلال ولكن باستمداد القوة من الله تعالى، ولكن كلامه يوحي باختلاط الحق مع الباطل. ولعله إذا التفت الى هذه الأمور الشركية المنكرة المناقضة لعقيدة التوحيد ، لاستغفر الله من كل ذلك ، فهو يعرف ان الشرك في الناس أخفى من دبيب النمل ، و" إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" وان " من يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما" " ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا" و " انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة".

ولذا نطلب من الشيخ أن يبادر الى التوبة و تصحيح عقيدته ، وان يراجع خصوصا نظريته حول وجود "الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري" ويدرسها بعمق ويتأكد من الروايات التاريخية التي تتحدث عن ولادته واختفائه ، وان يبتعد عن الفلاسفة المنحرفين الذين نسجوا نظرية (الفيض) واعتقدوا بوجود مساعدين لله تعالى في خلق الكون وإدارته ، الذين يعبرون عنهم بـ " ما بهم الوجود". الى جانب " ما منه الوجود" وهو الله عز وجل وتعالى عما يشركون علوا كبيرا.

ونسأل الله أن يهدينا وإياه لما فيه الخير والصواب ويعرفنا على صراطه المستقيم ودينه الواضح القويم.

--------------------------------------------------------------------------------

ماذا لو ضرط مليون صيني فقط على قطر


قال بغل قطر تعليقا على رفض الصين وروسيا قرارا لمجلس الامن يطالب بشار الاسد بالتنحي انه ثبت لقطر - باعتبارها دولة عظمى !!!- ان اقلية في العالم تدعم النظام السوري .. هذا البغل  القطرائيلي العاق  يشير بعبارة ( اقلية ) الى الصين وروسيا .. مع ان الشعب الصيني الذي يصفه ذلك العاق بالاقلية لو وقفا طابورا في الصباح البكير وشخ على قطر لحدث تسونامي هائل سيطيح بالمشيخة وبعرانها والقرضاوي .. ومحطة الخنزيرة .... لو شخ كل مواطن صيني ما يكفي لملء فنجان قهوة عربي لغرقت قطر في محيط من الشخاخ فما بالك لو ( ضرط ) مليار صيني ضرطة واحدة على قطر ... من المؤكد ان جو قطر سيتلوث بثاني اكسيد الكربون حتى نهاية هذا القرن.

موقف زوج موزة العاق جاء بعد ان مارست روسيا والصين اليوم السبت حق النقض "الفيتو" ضد مشروع قرار عربي غربي لمجلس الأمن التابع للولايات المتحدة !!!!!!!!!!!!!! .



آلتحرر ...وإسترجاع آلذات.....!

لكي نتحرر ونفكر ومن ثم نبني لنا حظارة مدنية كبقية المجتمعات لابد من توفر آلإمور التالية
:
آن يتحرر آلمجتمع من كل ألقيود
الانسان الحر هو من يفكر بشكل حر دون اي قيود او محددات_
وان يتصرف بشكل حر بناء على قراراته الذاتية وقناعاته الشخصية
وان يخلق لذاته بيئة حياتية خالية من اي قيود او محددات او موانع او شروط تعيق حياته او تجتزئ منها او تملي عليه نهجا واسلوبا ليس نابعا من شخصيته
_الانسان الحر يسعى لان يعيش حياته بشكل طبيعي دون تصنع او تزييف او خداع او كذب او مواربة او مداراة او مجاملة او تبعية او موالاة او انقياد او خنوع او ركوع او استسلام او جبن او انهزام او تراجع
_الانسان الحر لا يعرف الخوف او التراجع او الانهزام انما يعرف التحدي والمواجهة والجراة والشجاعة والاقدام والتضحية والتصميم والعصامية والمواجهة والمسؤولية
_الانسان الحر مثابر طموح فاعل عملي منتج ايجابي راقي بفكره واخلاقه وقيمه وانسان بمعنى الكلمة
_الانسان الحر لا يقبل ان يكون مقادا او مستسلما او تابعا او امعيا انما يكون دائما قائدا مسؤولا مدبرا صاحب قرار
_الانسان الحر هو من يصنع الحياة وهو من يمتلك فلسفة الحياة الواقعية الحقيقية.................................

_الانسان الحر لا يؤمن ولا ياخذ المعلومة مسلمة ولا يتقيد او يتبنى او يعتنق او يعتقد
انما يفكر ويشكك ويبحث ويدرس ويتاكد ويختبر ويستكشف ويبتكر ويبدع ويتميز وينطلق بالحياة مصارعا في معتركها يؤثر بها ويتاثر منها فيطوعها بخبرته ومعرفته ومهارته اللتي اكتسبها من المصارعة في خضمها
_الانسان الحر هو صانع حضارة وقائد مسيرة وطلائعي في مواجهة الحياة وهو من يصنع الانتصار والتقدم ويحقق آمال الانسان وطموحاته في طريق الرقي والسمو والرفعة من اجل الرفاه والرخاء والسعادة لمجتمع الانسانية عموما
_الانسان الحر هو النموذج في العمل والانتاج والتفكير والقرار والفلسفة والسلوك والتصرف والاخلاق والقيم والمبادئ ومعالجة المواقف الحياتية المختلفة ومواجهة كل الظروف بشكل ناجح ومتميز
هو قدوة ونموذج في الاقدام والشجاعة والجراة والتحدي والصبر والمثابرة والطموح وتحقيق النجاح والتقدم والتطور واثبات الذات وبناء الشخصية الحضارية
الانسان الحر هو من يصنع التاريخ وهو من يسطر الحضارة_
كل مقومات الانسان الحر في صناعة شخصيته هي ارادة الحياة وفكره العلمي ومنطقه الحياتي الطبيعي وعلمه ومعرفته ومهارته الحياتية المكتسبة بفعل التجربة من واقع الحياة والتعامل مع الاشياء بحقيقتها الوجودية
وهذ مقومات يمتلكها اي انسان وبامكانه ان يكون حرا اذا ما قرر ذلك وانطلق في بناء شخصيته بشكل علمي ومنطقي وطبيعي سليم
نتمنى ان يتحول كل افراد مجتمعنا العربي الى احرار.
-------------------------------------------------------
*آرجو التوفيق والنجاح لكل العرب وآولهم آبناء السعيدة,فليس لديا شك من انهم سينقلون مجتمعهم نقلة نوعية بعد 21 فبراير بعدآن تخلصوا من القيود,ولكن لديهم ثلاث حجرات لابد من إزاحتهاوهي:
-آلمتآسلمين آلمتعصبين.!!!!!!بكل مسمياتهم!وعلى رآسهم الملون الزنداني!..........؟.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
-جهال آلآحمر وعلى رآسهم حميد وإجباره على إرجاع كل الآموال المختلسة من الظرائب والجمارك,ومراجعة مؤسساته الوهمية والتي تنخر في اقتصاد البلاد....... وغيرها.؟؟وقبلها آملاك بيت الإمام من آلآرض لآنها للدولة ومساحتها تزيد عن 5 مليون لبنة؟؟
وإجبارة على إرجاع آراضي الدولة في الحديدة وعدن ولحج وحظرموت!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
-محاسبة على محسن على جرائمة وهي كثيرة يعرفها اليمنيين جيدا.؟؟؟؟؟وكذلك محاسبة كل من لعب بآلآموال العامة  خلال 33 سنة  وفقا للقانون ,وعلى المدعو با سندوة ان يفك ارتباطة رسميا بحميد وإلا............!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟

مفعول الفياغرا قي عشبة الحلبة

لندن-قال علماء إن عشبة الحلبة تضفي المزيد من الإثارة على العلاقة الجنسية، من خلال زيادة الرغبة والقدرة الجنسية عند الرجال بحوالي الربع.

وذكرت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية أن علماء استراليين أجروا دراسة شملت 60 رجلاً يتمتعون بصحة جيدة وتتراوح أعمارهم بين 25 و52 عاماً تناولوا مستخرجاً من عشبة الحلبة مرتين في لمدة 6 أسابيع.

وقد تمت مراقبة الشهوة الجنسية لديهم باستخدام نظام علامات وتقييم التغييرات التي تطرأ بعد 3 أو 6 أسابيع.

وظهر أنه خلال 6 أسابيع، سجلت العلامات معدلاً يتراوح بين 16.1 و20.6، أي بزيادة 28%، فيما تراجعت الشهوة لدى رجال كانوا يتناولون حبوباً وهمية.

وقال العلماء إن بذور عشبة الحلبة تحتوي على مادة السابونين التي تحفز إنتاج التستستيرون.

وتكثر عشبة الحلبة في اليمن ومصر والسودان وتدخل بكثرة في الأطباق اليمنية، وقد استخدمها المصريون القدماء للعلاج من الحمى
وقبل هذا آكدت آبحاث ألمانية ان الحلبة تعتبر صيدلية علاج كاملة لما تحويه من فوائد.......يبدو آن آهل اليمن الحكماء يدركون ذلك
فهم الشعب العربي الوحيد الذي يآكل الحلبة. بشكل يومي...إذا ماعلى بعران الخليج الا تناول عشبة الحلبة بدل الكبسة والتي كبست على قدراتهم الجنسية
يعاني 65% من الرجال في كنتونات الخليج من العجز الجنسيل,نطلب من آهل اليمن الكرام التكرم بتدريب وتعليم بدو الخليج على اعداد السلته  ..

إذا كنت ترغب بالتغيير..إليك هذه القوانين

إذا كنت ترغب بالتغيير..إليك هذه القوانين

ثمة طرق نضعها بين يديك لتغيير الطبع السيِّئ ، والخلق المشين ، والتصرّف الأهوج ، والسلوك المعيب والفكر السقيم

1 ـ احمل شعارك في التغيير أينما كنت

إذا كنت جادّاً في تغيير طباعك وعاداتك وأفكارك وسلوكك ليكن شعارك «ما ضعف بدن عمّا قويت عليه النيّة» . أي أنّ عزمك على فعل شيء أو تركه هو القوّة الدافعة والمحرّكة ، فإذا كان عزمك وتصميمك قويين استجاب البدن لأوامرهما وانصاع .
2 ـ اقرأ تجارب غيرك ممّن قرّروا ونجحوا

تجارب الذين حاولوا تغيير طباعهم ونجحوا تنفعك في معرفة الطرق التي استخدموها للوصول إلى التغيير ، وفي الإرادة التي استقووا بها على انجاز خطوات التغيير وبلوغ النتائج المذهلة .
3 ـ إن تجربة واحدة ناجحة مغرية

إذا جرّبت أن تغيّر سلوكاً أو طبعاً معيناً ، أو كسرت عادة مألوفة فلم تعد أسيرها ولم تعد تستعبدك ، فإنّ ذلك يعني أنّ لديك القدرة على تغيير سلوك آخر واجتناب عادة أخرى ، كما يعني أنّ إرادتك قويّة ، وإنّك أنت الذي بتّ تتحكّم بنفسك وغرائزك وشهواتك ، لا هي التي تتحكّم فيك ، وفي الحديث : «خالف هواك ترشد» .
4 ـ ابتعد عن خائري العزائم

الطبع يكتسب من الطبع ، فكما أنّ معاشرة الضعفاء ومسلوبي الإرادة تنقل عدوى الضعف والانهيار ، فكذلك معاشرة الأقوياء وأصحاب العزائم تنقل بعض شحنات القوة والجرأة التي يتمتعون بها .

فإذا كان صديقك خائر الإرادة مغلوباً على أمره لا يستطيع مقاومة طبع سيِّئ أو عادة سلبية أو خلق معيّن ، فإنّه قد يترك في نفسك فكرة أ نّك لستَ الوحيد المصروع ، بل الصرعى كثيرون .

ولهذا فأنت بحاجة إلى مصادقة ومعاشرة ومسايرة الذين اقتحموا أسوار الضعف والتردد ، وتمكّنوا من مقاومة بعض أو جميع الطباع السيِّئة .
5 ـ الاستعاضة عن عادة سيِّئة بأخرى حميدة

يطرح بعض المهتمين بشؤون النفس والتحكّم بها والقدرة على الإقلاع عن العادات السلبية المشينة أسلوباً عملياً لتغيير الطباع والعادات المستحكمة ، وهو أن تستبدل العادات القديمة بأخرى جديدة حتى تنسخ الجديدةُ القديمةَ ، ويقترحون أن تكون العملية تدريجية ، ذلك أنّ العادة المستحكمة لا تزول بسرعة وإنّما تحتاج إلى شيء من الوقت .

هذه العادات الجديدة جيِّدة وصحّية ونافعة ، ومع الإصرار والمواصلة والإنتباه ستقلع عن عادتك القديمة .
6 ـ ضع قائمة بالتغييرات التي ترغب بإحداثها

ابدأ كلّ عملية تغيير في الطباع والسلوك بكلمة (أريد) .. اكتب ذلك وتابعه وتذكره دائماً ، فإذا كنتَ تعيش القلق قل : (أريد أن أتغلّب على قلقي) ابحث عن سبل الخلاص منه .. ضع خطّة ونفِّذها ، فذلك يزيد في قدرة الوعي والإرادة والتحكّم ، ولا تنسَ أنّ بناء العادة السلبية استغرق زمناً وانّه جاء نتيجة الإهمال واللاّمبالاة وعدم التصدي لها في مهدها ، ولذا .. لا تغيِّر عدّة طباع دفعة واحدة .. ركِّز على طبع واحد ولا تنتقل إلى غيره حتى تطمئن أ نّك قد تغلّبت عليه .
7 ـ لا تفكّر في ضخامة العوائق

لو كان متسلّق الجبال قد فكَّر في الصعوبات فقط لما استطاع أن يصل إلى سفح الجبل وليس إلى قمته ، وهكذا أنت فلو كان اهتمامك منصبّاً على العوائق والعقبات التي تعترض طريق تغيير طباعك ، وتبالغ في تصوّرها ، وأنّها ستفشل خطّتك وستحول دون إمكانية التغيير فإن ذلك فعلاً سيحصل وسيثبّط همّتك .

فكِّر بالعوائق ولكن بحجمها الطبيعي ، وتذكّر أنّ الكثير منها وهمي أو مخاوف نفسية ، ولذا فإنّ مَنْ عمل بالقاعدة التالية أفلح : «إذا هبت أمراً فقع فيه فإنّ شدّة توقيه شرّ من الوقوع فيه» .
8 ـ التفت إلى ما لديك من قدرات

وهناك نقطة جوهرية في إحداث التغيير أو التبديل أو التعديل في الطباع وهي أنّك لا بدّ أن تعرف أنّ طبيعة كلّ إنسان غنيّة بالممكنات والمواهب والقدرات التي عليه أن يكشفها ويحسن استغلالها .

إنّ الذين غيّروا طباعهم وثاروا على نقاط ضعفهم هم الذين وضعوا أيديهم على مكامن القدرة في شخصياتهم ووظّفوها أفضل توظيف ، وبإمكانك أنت أيضاً أن تشقّ طريق التغيير مثلهم
9 ـ تبديل بعض الاستعدادات الوراثية

حتى الاستعداد الوراثي ـ كما يرى بعض علماء النفس ـ خاضع لقانون التغيير وذلك بتبديل العوامل التي تخضع لها وتحسينها . فلو ورث شاب المزاج الحادّ عن أبيه فلا يستسلم ، فإنّه إذا اتّبع خطّة وقائية لتجنّب الانفعال ، واعتياد التوازن والاعتدال ، فإنّه سيتغلّب على حدّيّة المزاج .

فالموروثات إذا لم يُفسح لها المجال في أن تنمو وتستحكم ، فإنّهنّ يصبن بالضمور والتلاشي ، وربّما كان أبوك انفعالياً لأنّه لم يراقب سلوكه وعواطفه ولم يعالج حالة الانفعال لديه ، ولكنّك إذا وعيت خطر الانفعال وكبحته في وقت مبكر فليس ضرورياً أن تكون انفعالياً مثله .
10 ـ اعتماد الاعتدال والتوازن

- الطباع السيِّئة أو العادات القبيحة غالباً ما تكون نتيجة إمّا إفراط ، أي إسراف ومغالاة وتجاوز ، وإمّا تفريط ، أي تقصير وإهمال وتهاون .

- واعتماد قاعدة العدل والوسطية في الأمور كقاعدة حياتية عامّة ، طريق آخر ومهم من طرق تبديل الطباع ونبذ الفاسد منها .

- إنّ الشراهة في الأكل ، عادة سيِّئة ، لكنّ الاعتدال في تناول الطعام هو الحل الأمثل للتخلّص منها ، والحبّ الشديد والبغض العنيف تطرّف ، والحبّ المتوازن والبغض المعتدل هو الذي يجنبك الخسائر في كلا الحالين «أحبب حبيبك هوناً ما عسى أن يكون بغيظك يوماً ما ، وابغض بغيظك هوناً ما عسى أن يكون حبيبك يوماً ما» .
11 ـ افتح باب النقد واستقبله

- الآخرون مرايانا .. نرى في وجوههم انعكاس أعمالنا ، فإذا رأوا خصلة أو عادة أو طبيعة مخلّة ارتسم ذلك على وجوههم امتعاضاً وكراهة مما يدعونا إلى أن لا نكرِّر ذلك مستقبلاً .

- والنقد سواء كان ذاتياً ، أي (محاسبة) أو موضوعياً ، أي تسديداً ونصيحة ، مطلوب لتعديل ما اعوجّ من سلوكنا وما نشز من طباعنا ، وما من إنسان شاباً كان أو كبيراً إلاّ وهو بحاجة إلى النقدين معاً لإجراء التحولات في عاداته وسلوكه.

12 ـ ترقّب الثمار حتى تنضج

- النتائج لا تأتي سريعاً .. لا تتأفف .. أو تنسحب في منتصف الطريق .. كن صبوراً ولا تتعجل الثمار قبل نضوجها وإلاّ أكلتها فجّة ، وفي الحديث : «مجتني الثمرة لغير وقت إيناعها كالزارع بغير أرضه» .

- التغيير في الطباع يحتاج إلى وقت ، ولكنّك يمكن أن تتلمّس آثاره الأولية كلّما خطوت خطوة في اتجاه إصلاح ما فسد منك .
13 ـ قانون التغيير الأكبر

- وفوق كلّ ما سبق من أساليب وأدوات للتغيير وتبديل الطباع ، تذكّر دائماً قوله تعالى : (إنّ الله لا يغيِّر ما بقوم حتّى يغيِّروا ما بأنفسهم ) .

- فمنك يبدأ التغيير ، وعلى مقدار وعيك وجهدك تحصل التبدلات الإيجابية .

- ضع قدمك على طريق التغيير .. توكّل على الله .. وسيأخذ الله بيدك .


يوميات إعرابي بدوي جرب في ديار الإيمان

يوميات إعرابي بدوي جرب في ديار الإيمان

نهض البدوي الإعرابي الجميل مهووس بن بليهان آل مبعوج، من نومه، بعد أن شفط في ليلته السابقة بوتل بلاك أصلي اسكوتلندي "غير شكل يا رضا"، وبعد ذلك شهد حفلة لقطع رؤوس بعض الوافدين العرب الفقراء والآسيويين المتهمين بتهريب الخمور واحتسائها والعياذ بالله، وصورها بهاتفه النوكيا الجوال، الـG3 "بو كاميرة"، ومضى مسرعاً بعد حلم جميل بزيارة أمريكا والتمتع بحورها العين، من المشركات الملاعين، وغلمانها البيض المردة الأصحاء المرببرين، وانطلق لممارسة عادته اليومية المفضلة في انتهاك حقوق الإنسان ضد مكفوليه وكل من يأتي في طريقه من مخلوقات "حدفها" الله في وجهه، تاركاً غرفة نومه الإيطالية الفاخرة والروائح النتنة تنطلق منها في الاتجاهات الأربعة لتساهم في اتساع رقعة ثقب الأوزون، وذهب الى الحمام التركي، واستحم بالماء المحلى بمحطات

التحلية التي يشرف عليها من الباب للمحراب اليهود والنصارى والبوذيين والهندوس والسلاجقة والبرامكة والمغول والتتار والهكسوس والماو ماو، وغيرهم من بقية الأمصار وديار الشرك والكفر، والعياذ بالله، ولبس بسرعة "فانيلته" المصنوعة من القطن الأمريكي، "ودشداشته" المقصـّرة على سنة وهدي السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، واحتذى نعاله الإيطالي الذي اشتراه من الكارفور، وشعره أشعث لم يعرف المشط من سنين، لأن المشط بدعة نصرانية، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار، وهي غير محرمة تحريماً كلياً ولكنها غير محببة كما أفتى له المرحوم ابن كاز، رضوان الله تعالى عليه، ونحتسبه من الصالحين والناجين إن شاء الله، وذلك قبل أن يتوفاه الأجل المحتوم، ثم لبس ثوبه الكوري ورش العطر الفرنسي، و كاد أن ينسى لبس ساعته السويسرية، وخاتمه الذي أتاه هديه من جنوب إفريقيا، ثم أتت خادمته السيريلانكية وناولته "شماغه" الانجليزي المصنوع من الحرير الطبيعي، ثم مشى

متبختراً مختالاً فخوراً يبلغ الجبال طولاً، وما شاء الله، على السجاد الإيراني المجوسي الفارسي الصفوي، والعياذ بالله، حتى وصل إلى غرفه الطعام التي اشتراها من بلجيكا، من متجر قرب مقر الحلف الأطلسي، ثم ناولته زوجته الخامسة وفق الشرع البعراني كوب شاي سيلاني، ثم أخذ لقمه صغيرة من الجبنة الدانماركية الموضوعة على طبق الصيني، ثم لعن هؤلاء الدانماركيين على "فعلتهم الشنعاء" تلك، بعد أن غب وبلع الفطور، وطلب من زوجته الهندية الأولى فنجان قهوة ممزوجاً بالزعفران الإسباني، وقامت زوجته الفليبينية الثانية، التي كانت مخدومته قبل أن يغتصبها وتلزمه السفارة الفيليبينية بالزواج منها بعد تدخل السفارة الأمريكية، وأتت له بالقهوة التركية المصنوعة من البن الحبشي لأنه من بلد الصحابي الجليل بلال ، فهو يفضله أكثر من اليمني الممتاز لآنه يكره كل شئ عربي ، وكان قد كرع في المساء قليلاً من البن البرازيلي، ثم وضعت عليها قليلاً من الهيل الكيني، في هذه اللحظة طلب من سائقه الإندونيسي

الذي لم يستلم راتبه من خمس سنوات، (عملاً بقول الرسول الكريم أعطوا العامل أجره قبل أن يجف عرقه)، أن يخرج له سيارته الألمانية من "الكراج"، فسوف يقودها بنفسه اليوم ليحضر حفلة قطع رؤوس على الهواء ينقل تلفزيون سموه، وافتتاح برج جديد لم يعرف حتى الآن من أين سيستورد له بشراً وناساً كي يسكنوه، وتابع نشاطه بحضور سباق للبعران يقودها أطفال مسروقين من السودان واليمن والصومال، ثم قام مسرعاً وفتح التلفزيون الياباني، و وولفه على قناة إقرأ، ثم هب واقفاً بسرعة حتى كاد أن يلمس برأسه الثريا الباكستانية وطلب من الخادمة النيبالية عمل الغداء اليوم من البرياني والرز الهندي الفاخر الممزوج بالتوابل الإفريقية
وسلطة بزيت الزيتون اليوناني، وذهب إلى مكتبه المصنوع من الخشب الماليزي وقبل أن يشرع بالعمل أتت له زوجته الباكستانية الثالثة بالبخور التايلندي وقالت له انتبه على نظارتك الفرنسية من حرارة البخور، ولملم أوراقه وملفاته ووضعها في حقيبته السويسرية، ثم خرج من المنزل وركب السيارة الأمريكية بدلاً من السيارة الألمانية.
ولم ينس في حينه أن يتفقد رصيده في الـ H.S.B.C Bank المملوك لليهودي ديفيد بن روتشيلد
ويعدّ الدولارات
ويتفقد اليوروهات
ويقبـّل الجنيهات
ويتابع مؤشرات الناسداك والداو جونز و"النيكي" أكرمكم الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ثم انطلق مسرعاً ليلحق محاضرة، كتبها له فراشه الهندي، بلغة الأوردو، وسوف يلقيها هو شخصياً، في المركز الثقافي الإسرائيلي، وبعد أن حصل على فتوى رسمية وشرعية، حول ذلك، من شيخ الدجالين الأكبر واعظ السلطان (، وكانت المحاضرة تحت عنوان:
" كنتم خير أمة أخرجت للناس"
وختم يومه البدوي الجميل والطويل، وقبل أن يأوي لفراشه بـ"كرع" المزيد من السكوتيش الفاخر(وسكي)، وحمد المولى عز وجل وشكره على نعمة الإيمان، ولم ينس الدعاء بالموت وترميل وتيتيم وتثكيل وتشحير وتقتيل وتلعين وسحق ومحق وفلق كل هؤلاء المذكورين أعلاه من الضالين والفسقة والملاحدة "الملعونين" الكفار، الذين يؤمـّنون له أسباب البقاء والحياة، وكم أتمنى من الله تبارك تعالى، أن يستجيب له فقط بهذا الدعاء، ولمرة واحدة فقط، كي يعود أدراجه إلى الناقة والحمار والبعير الجرباء مطارطا للحيايا والعقارب كما كان يفعل سابقا في الصحاري العجاف.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وآخر دعوانا أن الحمد لله الذي لا يحمد على المصائب الجرباء سواه.
بعد التعديل والحذف والإضافات، من فبركات أخوكم في العروبة والبداوة والإسلام .,,,,,,,,,,,,,م......ل,,,,,,,,,,و,,,,,,,,,,,ن,,,,,,,,,,!





مشيخات الخليج الغير عربي: المصير الأسود المحتوم

مشيخات الخليج الغير عربي: المصير الأسود المحتوم 

تفتقر منظومة الخليج لأدنى مقومات الأوطان بصورتها التاريخية، أو لأسس الدولة بشكلها الحديث المعروف، وعـُنْصـُرَيها الأساسيين أي الجغرافيا، والديمغرافيا، فهذه المشيخات كانت عبارة عن بيئات صحراوية حيث لا ماء ولا حياة، وبالتالي لا بشر منتظمين ذوي وعي وطني مؤسسي، وتقطنها قبائل رعي رحل متناثرة هائمة على وجوهها في الصحراء تعتاش على التقطع للناس والغزو، ولم يكن لها أي وجود سياسي، أو اعتبار، ولم يسمع بها أحد، قبيل منتصف القرن الماضي، لكنها وجدت نفسها، وبمحض الصدف الجيولوجية على الخارطة السياسية للمنطقة، وفق تقسيمات غربية نفعية كولونيالية، تلعب دور الضامنة والحارسة فقط للثروة البترولية من دون أية وظيفة حضارية أو إنسانية أخرى. ولما تراكمت الثروات ولم يكن هناك من قنوات حضارية أو إنسانية أو تنموية لصرفها أو توظيفها,كون عقولهم مصدية ولا تعمل وكونهم مشغولين جدا بعملية البلع والإخراج
.
فلا يوجد مثلاً في طول ما يسمى بالبلاد العربية والإسلامية مستشفى، أو جامعة أو دار أيتام، أو مركز أبحاث زراعي أو صناعي أو مصنع بتمويل خليجي بينما ترى مراكز إعداد الإرهاب تحت شتى الأسماء، وآلاف الخلايا النائمة والتنظيمات الإرهابية وشيوخ التكفير والقتل والفتن الذين تمولهم وتحتضنهم منظومة الخليج ، ونظراً للافتقار الكبير كما قلنا للعامل الديمغرافي الذي يمكن صرف تلك الثروات الهائلة عليه تنموياً، ، فقد تحولت الوظيفة الأساسية لهذه المنظومة لتمويل الحروب الأمريكية، والإسرائيلية والمتطرفين

ووضعت نفسها في موقع العداء لدول وشعوب المنطقة. وبشيء من المجازفة، يمكن القول أن جميع الحروب التي شنت، وقامت، خلال السنين الثلاثين الماضية، أي منذ نشوء هذا المنظومة العدوانية البربرية في العام 1981، التي تحكمها وتتحكم بها عقد نقص حضارية مزمنة وشعور حاد ومـَرَضي بالدونية والتخلف أمام دولالجوار ذات البع التاريخي والحضاري و العالم، كانت بتمويل وضرورات واحتياجات ودعم هذه المنظومة وهي التي تسببت بها بشكل مباشر وغير مباشر وبكل ما ترتب عليها من سفك للدم وتدمير للحياة وفرملة لعجلة التقدم والتنمية وتطور الشعوب التي كانت المنظومة بالضد من كل تطلعاتها، وآمالها، وأحلامها بحياة حرة كريمة
.
ولقد شكًل قسط لا بأس به من يسمون بـ "العائدين من الخليج"، أي الذين عملوا في مشيخات الخليج وعادوا إلى بلادهم، قنابل موقوتة تفجرت فيما بعد في مجتمعاتهم، ومجتمعات غيرهم، على شكل تنظيمات، وعمليات إرهابية انتحارية، وخلايا منها ما صحت ومنها لا تزال نائمة، وكانوا وقود وضحايا وهدف وسبب كل الحروب التي شنتها أمريكا وإسرائيل، وبات معظمهم نزلاء وضيوف دائمين في سجون الإرهاب الدولي "غوانتانامو مثالاً"، ومنحرفين، وقتلة مجرمين ومطلوبين للعدالة الدولية، بينما كان قسطهم الآخر "المسالم" عاملاً في توتير الحياة الاجتماعية وشدها للوراء وتعطيل أي أمل في نهوض وتحرر وارتقاء وطني
.
لقد استعدت هذه المنظومة، وعلى نحو علني، وجهاراً نهاراً، ، وبسبب المهمة الوظيفية المنوطة بها، معظم دول ما يسمى بالجوار العربي، ولم تترك دولة تسلم من شرورها وآثامها ومكائدها، وكان ديدنها التآمر والطعن والغدر والانقلاب على كل القيم والأعراف مايفعله في اليمن مثالا، ولأسباب حضارية، وعقائدية، وحدودية وتاريخية مختلفة. إذ تقف هذه المنظومة اليوم في حال من شن الحرب تقريباً على اليمن و سوريا وليبيا ومصر وتونس والسودان والجزائر ولبنان وحتى المغرب والأردن (من يذكر الحملات التحريضية

الإعلامية سابقاً ضد هاتين المملكتين؟) والعمل على اللعب والعبث الطائش بالسلم الأهلي والأمن المجتمعي، والمشاركة في ذلك، بشكل مباشر أو غير مباشر، والتسبب في تكبيدها خسائر مادية وبشرية فادحة وسفك دماء شعوبها والتحريض على ذلك وتأجيج وتوتير الأوضاع المعيشية فيها وضرب المكونات الوطنية بعضها ببعض وتعطيل دورات الحياة فيها بشكل عام، وجعلت من أراضيها أكبر مستودع لترسانات الأسلحة والقواعد الغربية وكانت، وعلى نحو علني، منصة الانطلاق للعدوان على العراق وتدميره واحتلاله والتسبب في خسائر بشرية، ومادية، ومعنوية هائلة لهذا البلد لم يتعاف منها حتى هذه اللحظة
وكانت المتسبب في انهيار ما يسمى بجامعة الدول العربية، ومؤسسة القمة العربية، التي لا يعتقد أن تلتئم في غضون سنوات خمسية قادمة، نظراً للشرخ العميق الذي تركته سياسات هذه المنظومة العدوانية في العلاقات البينية المتوترة بين الدول العربية إذ شرذمت وشتت ما يسمى بإجماع عربي بسبب عملها وارتهانها لأجندات غير عربية.
ومن هنا، بات يتبلور اليوم في عموم المنطقة، وربما أبعد من المدى الجغرافي والسياسي للإقليم شعور ورأي عام بأن هذه المنظومة باتت الشيطان الأكبر والعدو الأول والأخير لكل شعوب المنطقة، وربما في مناطق أخرى بسبب تسخير الثروات و تمويلها ودعمها

وتسببها حروب أمريكا ضد تلك الشعوب، ولذا تعاني المنظومة المشيخية من رعب حقيقي جراء تكاثر الأعداء والضحايا والمتربصين بها، من كل حدب وصوب، وبزعمائها القتلة المجرمين الذين لا ينفكون عن إشعال وتمويل الحروب هنا وهناك والتسبب في الكثير من سفك الدماء وزهق الأرواح البريئة. وهذا الشعور، في الحقيقة، امتد، لينتاب أيضاً المرجعيات والنخب السياسية في هذه المنظومة ذاتها، ومن هنا ظهرت تك الدعوة المفاجئة والغريبة لدعوة كل من الأردن والمغرب للانضمام إلى نادي التعاون على الإثم والإفك والفتن والحروب والعدوان لإنقاذها من مصير أسود محتوم. إذ شعر هذا النادي بأن نهايته قد باتت وشيكة، وبأن هناك تحالفاً إقليمياً، سياسياً، وعسكرياً وشعبياً واسعا يتشكل بقوة، ومن زمن، ضد هذه المنظومة
.
وتعكس الرشوة التي قدمها آل مرخان للأردنيين، "400 مليون دولار"، هلعاً من مستقبل ضيابي وقاتم ولا محالة قادم، ورمزية فاقعة لا تخطئ في هذا الاتجاه لجلب الأردن إلى صف تلك المنظومة لتقويتها، وبأمل تعزيز بقائها ومنعتها الهشة. الاستحقاقات باتت جد مطلوبة، والصبر طال بالجميع، واستبد الغضب بالشعوب وهي ترى هذه المشيخات تلعب الأدوار القذرة وتتاجر بمصائرها، ومن يطرق الباب سيسمع الجواب. والمنظومة المشيخية البدوية الطارئة على المشهد السياسي كما الجغرافي، وبسبب الفقر الحضاري، والجهل المطبق في أعراف العلاقات الدولية وتقاليدها والغباء والصبيانية والطيش والتهور والارتهان وقبولها لعب دور المرتزق والعميل، هي اليوم في النزع الأخير وفي وضع الدفاع ومصارعة البقاء إذ راكمت وأخطأت التصرف والسلوك والتعاطي الأدبي والأخلاقي مع مختلف دول الجوار
.
وأكاد أرى، وأتـصور اليوم، الصواريخ تتهاطل، من غير فضاء، وكالمطر الاستوائي على هذه المشيخات، وتتراءى لي الجيوش تزحف من أكثر من فج عميق للثأر لضحايا باتت بالملايين وليس بالآلاف، والصرخات تعلو، للنيل من هذه المشيخات الإفكية وتخليص الناس من شرورها، وهي التي تسبب في سفك دماء عزيزة وكثيرة، وكانت وراء الدمارً الهائل وعند ذلك لن تحمي، ولن تنفع، صداقة، أو عمالة وارتهان وانبطاح شيوخها المناكيد الأقزام أمام أمريكا وإسرائيل، وكل قوى الشر والإثم والإفك والعدوان. وكل إثم وعدوان وضلال زائل لا محال.
هكذا علمتنا دروس وأبجديات وجدليات وألف باء التاريخ وسيروراته التي لا تخطئ، ولا تحيد عن قوانينها الصارمة على الإطلاق...............
م,,,,.,,,,و,,,,,,,,,,,م,,,,,,,,,,ق,,,,,,,م,,,,,,,,,,,,ن,,,,,,,,,,,,,م,,,,,,,ل,,,,,,,,ن,,,,,,,,,,,,م,






إنسان أنا إنسان

انـسـان


إنسان
إنسان أنا إنسان
طالب يكون لي كيان
طالب أنا عنوان
علي حدود الأرض
إنسان ....
أرفض الأحزان
أرفض الأوهام
وقسوة الزمان
بلا قيود أو شرط
إنسان ....
لن أعيش محروم
لن أكون مهزوم
أو أكون مرهون
داخل جدار الصمت
إنسان ....
سأصرخ في الزمان
سأزلزل المكان
وأثور كما البركان
إنسان ....
إنسان أنا إنسان


فتوحات آلخليجيين آلجنسية في لندن

العرب و السياحة الجنسية في لندن

السياحة الجنسية العربية تزدهر في مدينة الضباب

باي باي لندن لم يكشف كل الاسرار
اثار منظر شاب بريطاني اعتلى خشبة مسرح (استوريا) في شارع كينغلي بلندن، مرتديا الكوفية والعقال في داخلي السؤال عن صورة العربي التقليدية التي لم تتغير في الذهنية الغربية، على رغم امتلاك الخليجيين من وسائل الميديا مايجعلونهم مؤثرين في الساحة.
لكن مايقوله ( كرين جون ) يقارب الصواب في ان عقلية الخليجي هي الاخرى لم تتغير تجاه الغرب فمازال الخليجي والعربي بشكل عام يرى في الفتاة الغربية صيدا سهلا وفريسة جنسية، واغلب الخليجيين الذين يعرفهم (جون ) يهبط عليهم وحي الجنس حال ارتباطهم بعلاقة عمل ما مع فتاة، ومازالت المراة بالنسبة اليهم خليلة وفريسة جنسية فحسب وليست صديقة.

وعودة الى الشاب الذي اعتلى المسرح فمالبث يتعرى قطعة قطعة في حين راحت فتاة نصف عارية تلامس جسده بطريقة تثير الغريزة بينما تعرض شاشة خلفية جمالا تتهادى في الصحراء.
وحسب ( كرين جون ) صاحب ديسكو ( Attica) فان الخليجيين زبائن دائميون في هذا المكان، ويكرمون الفتاة التي يصطحبونها لقضاء ليلة ممتعة، لكن اغلب فتيات الليل يشكون شراهة العربي في الجنس، ويعاملون الزبونة وكانها ملك لهم وحدهم، وينسون انها مجرد بائعة هوى فحسب، كما ان بعضهم لاسيما القادمين من الخليج يعقدون صداقات دائمة معهن، وحين ياتي احدهم في السنة القادمة يسال عن المراة التي اصطحبها في العالم الماضي بينما هي تكون قد نست ماكان بينهما فكثرة زبائنها على مدار السنة ينسيها الشيء الكثير.
وفي (601 club) كانت ثمة صورة لذكرى علقها صاحب البار لرواد عرب، قال عن احدهم ان اسمه (عبد العزيز ) وهو مليونير من الكويت. وياتي كل صيف الى لندن حيث يمتلك شقة فارهة، وعرف بحبه للكيف والفرفشة ويمتاز بعلاقاته الواسعة مع الراقصات وبنات الليل. ول(عبد العزيز ) صداقة دائمة مع فتاتين روسيتين وحين ياتي في الصيف تستعد هاتين اتم الاستعداد لتلبية حاجاته من الجنس وغيره. وفي الصيف الاخير اهدى للبار ثلاثة الاف جنيه استرليني بعد انتهاء اجازته.

ويروي ( زكريا ) ل (ايلاف ) ان مسرحية (باب باي لندن) لم تكشف غطاء الدعارة العربية كاملا، ويضيف ان البارات العادية وصالونات الجنس والرقص من الدرجة الثالثة والرابعة تزدحم بفتيات العرب ورجالاتهم، لكن الادهى تلك المواخير السرية وصالونات الخمس نجوم التي يرتادها سياسيون ورجال اعمال عرب، وبحكم عمله فقد اهدى له تاجر خليجي الفي باوند ويضيف ان سبع ليال قضاها تاجر خليجي مشهور ( رفض الكشف عن اسمه) كلفته مائة وخمس وثمانون الف باوند(.
ويعمل (زكريا ) ايضا مساعدا لفتاة انكليزية تقيم في لندن مهمتها فقط توفير الجنس للسياسين العرب حين يآتون الى لندن ثلاث مرات في السنة، وتقيم الفتاة في شقة فارهة في كنغستون وتدعي انها سكرتيرته الخاصة.
وانضم الى سوق الدعارة اللندني فتيات عربيات من المغرب والجزائر. وتقول (هيفا ) انها بفعل عملها في هذا المجال وفرت مبلغا جيدا وحصلت على الاوراق اللازمة بعد ان خسرت مالها ثمنا للتهريب الذي اوصلها الى لندن.

والتقت (ايلاف ) ب(سميرة )من المغرب حيث تحدثت باسف عن ضياع احلامها في اوربا حيث انتهت بها الاقدار الى بيوت الدعارة في باريس ثم في لندن.
والجير بالذكر ان ساحة الطرف الاغر شهدت هذه السنة معرضا سلط الضوء على تجارة النساء لاغراض الدعارة في بريطانيا.

ويصور المعرض واقع النساء اللواتي يتم تهريبهن الى بريطانيا بواسطة عصابات الجريمة المنظمة لاجبارهن على العمل في الدعارة السرية.
وفي احدى جوانب المعرض حاوية جرى اعدادها لتشبه غرفة كانت تعيش فيها امراة اجبرت على العيش حياة العبودية الجنسية في حاوية ضمت سريرا قذرا للنوم عليه بقع من الدماء ومعلق فوقه لوح كرتوني عليه اسعار الممارسات الجنسية. وأورد تقرير أصدرته شبكة (أيرين) أن 3500 فتاة سجلت في عداد المفقودين فيما يعتقد أنهن يعملن في الرذيلة والعهر،و يتعذر إحصاء الفتيات اللواتي يهربن لعدم وجود إحصائيات دقيقة عن أعداد النساء اللواتي جرى أخراجهن من العراق،وتحتجز الحكومة مئات من بائعات الهوى،أو اللواتي انقطعت بهن سبل الرزق الكريم،فانصرفن لمثل هذه الأمور.
ويعرض (بسيوني...هكذا يسمي نفسه....) خدماته لزوار لندن من العرب الذين يبحثون عن اللحوم البيضاء العربية منها والاوربية الشرقية والانكليزية، ورفض (بسيوني )في حديثة ل(ايلاف) تسمية عمله (بالقوادة )، فهي دلالية حسب تعبيره. ويحمل بسيوني كاتالوجا يتضمن صور اكثر من ثلاثين فتاة ليل وبائعات جنس نصفهن عربيات من المغرب ولبنان والعراق والصومال ومصر، ويتحدث (بسيوني ) ان اكثر زبائنه من المهاجرين يليهم السائحين لكن اغلب بائعات الهوى من المقيمات واللاجئات في بريطانيا. ويقول ان الفتيات العربيات يفضلن الخليجي لقدرته على الدفع الجيد. وتتراوح اسعار الفتيات بين 200 الى 250 جنيه استرليني لليلة الواحدة فيما اذا اصطحبها الزبون معها، وغالبا مايتقاضى بسيوني بغشيشا جيدا من زبائنه الاثرياء. ويؤكد بسيوني ان اللحم العربي الاسمر مفضل في لندن وهو الاكثر سعرا في حين تتدنى اسعار بائعات الهوى من اوربا اشرقية الى 100 جنيها استرلينيا لليلة الواحدة.

واغلب الفتيات يعملن في بيوت دعارة سرية، وبعضهن يعمل في كباريهات لايرتادها العرب المقيمون خوفا من الفضيحة. ويتابع (بسيوني ) ان الزيجات السرية تحدث كثيرا في لندن. وهي غالبا زيجات مؤقتة. ويروي كيف ان تاجرا خليجيا طلب منه الارتباط بزواج متعة من فتاة رغب في مضاجعتها، ثم فطن الى ان هذا الرجل لاينتمي الى الطائفة الشيعية.

ويروي (محمد ص ) وهو عراقي يرتاد المواخير ان الزبون حسب تجربته يفضل المراة العربية، لغنجها وانونثها التي تفتقدها المراة الغربية التي غالبا ماتكون وقحة ومشاكسة ولاتجيد الاغراء حسب رايه.
وفي بار وحانة ( الادميرال دنكان ) تلمح اثنين من المثليين العرب المعروفين لدى الاوساط اللندنية، الذين يرفضون الحديث الى الاعلام العربي وحسب قول احدهم موجها الكلام لنا أننا متخلفون وانهم ماعادوا ينتسبون الى العرب.

ويبدو ان الازعاج الذي يسببه لهم الشباب العربي المشاكس وصل حدا جعلهم يتكلمون بهذه الطريقة.
ويبدو العرب في مجال السياحة الجنسية اقل الشعوب مقارنة بالاوربيين الشرقيين والصينيين، ويروي (ليث كامل )الذي له اهتمام في هذا المجال ان بيوت الجنس العربية وبائعات الهوى العربيات يعد رقما صغيرا امام الاعداد العائلة من المومسات من روسيا واوربا الشرقية والصين. واغلبها اماكن سرية بدون علم السلطات.
لكن السياحة الجنسية العربية في الصيف تزدهر كثيرا في لندن، ويفضل العرب الحانات الراقية التي يدور فيها الجنس خلف الابواب المغلقة حيث تعقد اتفاقات سرية غالبا.

اما الاخرون ممن يمتلكون المال القليل والمقيمين والمهاجرين فغالبا ماتكون البارات والمواخير الشعبية مفضلة لديهم. وتعمل (لمى) وهي لبنانية في بيزنس الجنس منذ عشر سنوات وزبائنها من الشباب العربي الذي يفضل بائعات هوى عربيات.
وتروي (لمى ) ان عملها هذا جاء عن طريق الصدفة حين صادقت شابا عربيا يعمل حارسا في احدى الملاهي الليلية وكان يصحبها معه لكن الادمان على الامر وازهار الصداقات مع اخرين وانفصالها عنه جعل الامر يصبح جديا اكثر لاسيما وانها توفر مبالغ جيدة من جراء عملها هذا. وتقول ل(ايلاف) ان الصفقات سرية ولديها اكثر من عشرة من العميلات السريات جاهزات للعمل حالما يتوفر الزبون. وعن معدل الدخل الشهري تقول ان بامكان الواحدة ان تحصل على 2000 الى 3000 باوند اذا اجتهدت في كسب الزبائن.
ويكون موسم السياحة الجنسية العربي في الصيف حيث تزدهر الملاهي الليلية بالعرب السواح وترتفع اثمان اللحوم السمراء والبيضاء.

لكن افتتاح عدد من المواخير الاوربية الشرقية والصينية اثر كثيرا على عمل الفتيات العربيات في هذا المجال.
والصينيات في رايها الارخص سعرا للكثرة العددية اضافة الى ان بعض العرب بداوا يميلون للصينيات
كما انهن قصيرات العهد بالممارسة الجنسية.
ومايثير في الامر ان العمل في هذا المجال ينقطع تماما في رمضان وكانه محرم في هذا الشهر فحسب، وعرفنا ذلك من خلال احد الذين يعملون في مجال السياحة الجنسية حيث اردف ان الامر ممكن لكن بعد انتهاء شهر الصيام.

وفي حين اغلب الذين يزورون لندن يخشون تناول الكحول في دولهم لاسيما في الخليج فانه يتناولونه خلال فترة السياحة الصيفية، ويخلق ذلك مشاكل كبيرة ل(بسيوني )الذي اوضح ل(ايلاف ) ان حالات تسمم تحصل في هذا المجال اضافة الى بلوغ حدود الثمالة لدى كثيرين، وصعوبة ارجاع هؤلاء الى بيوتهم.
لكن هذا لايعني( يضيف بسيوني) ان العرب القادمين ياتون للجنس فحسب، بل ان الاغلبية الكبيرة يقدمون الى لندن وفي ذهنهم الكثير من الخطط في زيارة المتاحف والتسوق والاطلاع على المعالم الحضارية، وحين يعرض بضاعته من بنات الهوى عليهم فانهم يزجرونه ويطلبون منه الابتعاد و لذا يتوجب عليه ان يكون حذرا وان يعرف زبائنه جيدا.
وفي احدى المقاهي (.....) يريك زياد نساءا عربيات ياتين الى هنا بانتظار زبون ياتي، ويضيف ان بامكانك ان تجلس الى جانبها وتكلمها عن السعر وكل شيء. ويقول (زياد )ان هذا المكان معروف كمقهى عادية تشرب فيها القهوة ثم تتفق وينتهي كل شيء، ويضيف ان صاحب المقهى يعرف الامر لكنه لايتدخل وكان الامر لايعنيه، ولايمكن تسمية المقهى مكان دعارة لكن يمكن ان نسميه دلالية للجنس وحسب كما يرى زياد.
ويقول المحققون البريطانيون المتخصصون في قضايا الدعارة إن "تجار الرقيق يجنون أرباحا تقارن بالتي يجنيها تجار المخدرات، لكنهم يتعرضون لمخاطر قليلة".
ويعود ذلك حسب المحققين إلى الطريقة التي يتم بها اقناع الفتيات، إذ يتم جذبهن عن طريق أشخاص موثوق بهم مثل أصدقاء طفولة أو أقارب. ويتزايد عدد الفتيات اللواتي يبعن لبيوت الدعارة في بريطانيا يوما بعد يوم، وتعتبر ملاحقة التجار احد طرق لمعالجة المشكلة، لكن في الوقت عينه، هناك مشكلة اكبر تتمثل في حجم الطلب المتزايد على الفتيات الشرقيات في بريطانيا.


مبروك للدجاج وعقبال العرب

كلنا سمعنا ان الإتحاد الاوروبي إتخذ قرارت مهمة خاص بحقوق الدجاج ,قبل عدة سنوات حيث الزمت قرراته كل مربي الدجاج ان يراعي ويحترم حقوق الدجاج ومن بينها السكن المريح (الاقفاص غير الضيقه وتزويدها بعش وقش ومكان لرقود الدجاج وآلات لتقصير المخالب للإحتياجات السلوكيه والبيولوجيه )وحين يضع في 13دوله من اعضائه تحت المساءله القانونيه في عام 2012 من اجل مخالفه عدم احترام حقوق الدجاج وأبناؤه هنا يعتصر الكثير من ابناء العرب الألم وخصوصا ممن يعيش في المساكن العشوائيه او مكبات القمامه وفي دول عربيه وإسلاميه ترقد على بحور من النفط والغاز ولا يخجل حكامها من الغرب الذي يحترم دجاجه اكثر مما يحترمون هم شعوبهم ولأن شر البلية ما يضحك هم لا يعرفون ان الدجاج ينتقدهم قبل البشر لأنه اخذ حقوقه قبل بني جنسهم ،والمفارقه انهم يتباهون بأنهم مسلمون لكنهم لأنفسهم يدينون سرقوا حقوقا كفلها القرآن لخلق الله وهي استعباد الناس بعد ان خلقوا احرارا وسرقه اموال الشعوب والحبل على الجرارا ،ونحنبحق نهنئ الدجاج على إكتساب حقوقه كامله وعقبال بدو الخليج والعرب عموما ,ماقال هو عنوان المقال ،وحتى نكون منصفين للعرب والمسلمين عجبا لإتحاد اوروبي يطالب بحقوق الدجاج ولا يطالب بحقوق الفلسطينيين الذين لم يتوفر لهم المسكن كما طالب الاتحاد الاوروبي للدجاج فحسب بل لم يسلموا من قتلهم بأبشع الصور ومصادره اراضيهم وحرق الاخرى على ايدي دوله مارقه محتله بصقت على القرارات الدوليه أمام المجتمع الدولي وعلى رأسه امريكا فما كان الرد إلا تصفيق الكونغرس الامريكي الحار والطويل لخطاب نتانياهو مما احرج اوباما رئيس امريكا لأنه لم يشهد اي من خطاباته ربع ذلك التصفيق منذ حملته الانتخابيه الى فترته الرئاسيه ،هناك مقوله شائعه لدى العرب خصوصا وهي لماذا انت خائف كالدجاجه ؟ او لا تكن دجاجه هيا لنذهب وما الى ذلك من الامثال ،والآن وقد وجدت تلك الدجاجه من يدافع عنها ويعاقب من يغتصب حقوقها ولا زالت الكثير من الشعوب العربيه تنتظر من ينصفها ويحفظ لها حقوقها هل يتجرأ اي منها على تكرار تلك المقولات المهينه بحق الدجاج ؟ والسؤال الاهم ماذا ينتظر من سلب حقوق البشر بعد ان اخذ الدجاج حقوقه كاملة ؟ وتذكرت نكته في هذا السياق يقال ان الدجاج في احدى الدول العربيه الدكتاتوريه عمل اضرابا عن البيض وذلك لأن الطعام لم يكن إلا تراب مخلوط بحبوب وهو لا يفي بالغرض ،فأصدر الدكتاتور اوامر بإعدام قادة الاضراب امام الدجاج ليكونوا عبره وايضا اصدر اوامر بأن تبيض كل دجاجه ثلاثه بيضات يوميا بعد ان كان الامر اختياريا ،وعند ارسال القاده العسكريين في اليوم التالي ليتفقدوا اعداد ما باضت الدجاجات وهل هي حسب اوامر الدكتاتور ،استمروا في الفحص إلا ان وصلوا لدجاجه مخالفه وكانت قد باضت بيضه واحه ، وحين سئلت عن السبب وإن مصيرها سيكون الاعدام لمخالفه اوامر الدكتاتور فقالت :سيدي انا ديك ولم يتسنى لي إلا اخراج بيضه واحده فأرجو المغفره ،وبهذه المناسبه نحن نهنئ الدجاج في الحصول على حقوقه وما يطمح اليه من اكتسابات وعقبال العرب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كيف تكسب قلوب الآخرين " فن التعامل مع الناس

كيف تكسب قلوب الآخرين " فن التعامل مع الناس "

طريقك إلى القلوب



هل أنت طيب المعاملة ، لطيف المعشر مع الناس ؟ هل أنت هين في المواقف التي لا تستدعي الشدة ؟ هل أنت متواضع مع الناس جميعاً ؟ هل تستطيع أن تأكل مع خادمك ؟ إن كنت كذلك فأنت رجل ميسِّر .

هل أنت عبوس مقطَّب الحاجبين ؟ هل تعتقد أن الناس تنفر من حولك ؟ هل أنت ثقيل الظل ؟ هل تظن أنك بخيل ؟ هل تكره أن يكون الناس بخير ؟ هل تعتقد أن سيرتك في الناس سيئة ؟ إن كنت كذلك ، فأنت رجل معسِّر .

باستطاعتك أن تجعل حياتك أكثر إثارة وأفضل سعادة ، وأن تجعل شخصيتك أكثر تميزاً من خلال تطبيق قواعد فن التعامل مع الناس ...

القاعدة رقم (( 1 )) : " تلطَّف ولن بين أيدي الناس "

" ما كان الرفق في شيء إلا زانه ، وما انتزع من شيء إلا شانه " .

كن ليِّن القول عطوفاً دائماً ............... تحظى بتقدير الأنام وحبهم



القاعدة رقم (( 2 )) : " ابتسم "

" تبسمك في وجه أخيك صدقة " .

إن نور الوجه حين يبتسم ............ يجعل القلب أسيراً في رضاه

فتبسم ، فالحياة لم تعد ................. تقبل العابسَ أو ترضى هواه



القاعدة (( 3 )) : " نادهم بأحب الأسماء إليهم وكنِّهم "

اذكر أخاك بما يحب ، وناده بأحب الأسماء إليه "

أنا الذي يكون اسمي عالياً .............. بين البوادي ظاهراً وبادياً

فاحفظ ودادي أيها المناديا .............. إن كنت تريد مني وداديا



القاعدة رقم (( 4 )) : " المداعبة "

" المداعبة والملاطفة طريقك إلى القلوب "

مداعبة الصديق من الفوائد ............. إذا كان لها في النفس عائد

تزيد من الصديق محبة ثم .............. إخلاصاً مثيله ما يُشاهد



القاعدة رقم (( 5 )) : " المدح والثناء والإطراء الجميل "

" إن الإطراء الجميل مفتاح القلوب "

امدح الفعل الجميل واغتنم ................. قلب قوم طاهراً غير آثم



القاعدة رقم (( 6 )) : " الصفح والإعتذار "

قوله تعالى : { وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم }

إياك أن تغضب أو تعاتب .............. على بسيط زلة من صاحب

فاغفر فإن العفو خير جامع ............. للحب إن أردت لين جانب



القاعدة رقم (( 7 )) : " إظهار المحبة "

" محبة الناس كنز لا يفنى "

أحب الصالحين وأنت منهم ............. وأبغض من يساورك العداء

أنا أنت وأنت النفس مني ................ فنحري دون نحرك ذا فداء



القاعدة رقم (( 8)) : " إحسان الظن "

" أحسن الظن بأخيك المسلم وقل : قد يكون له عذر لا أعلمه "

إن بعض الظن ذنب ............ فاحترس منه وخافِ

إن سوء الظن حتماً ............. ما يؤدي للتجافي



القاعدة رقم (( 9)) : " إياك والجهل "

" العلم يرفع بيوتاً لا عماد لها ،، والجهل يهدم بيت العز والشرف "

بالعلم تحيي قلوباً لا حياة لها .............. ولا حراكاً إذا ما حرّكت سكنت

فافتح قلوب الناس واغتنم ودَّها .............. فإن فعلت ، لك الأمجاد قد وجبت



القاعدة رقم (( 10 )) : " الهدية "

" تهادوا تحابوا "

كم عدواً كان يخشى من عدائه ............. أصبح اليوم صديقاً من هدية



القاعدة رقم (( 11 )) : " حيِّ وصافح بحرارة "

" إفشاء السلام "

يا من له في الجهل نهي وأمر ................. هلَّا علمت أنني منك حذر

تمرُّ بي دون سلام بعد أن .................... ترميني بخائن من النظر



القاعدة رقم (( 12 )) : قم ولا تتحرج "

قوموا احتراماً وإجلالاً لمن يفضل ..................... ولتعلموا ليس ذو علم كمن يجهل



القاعدة رقم (( 13 )) : " الدعاء الصالح "

" لا تنسنا من دعائك الصالح يا أخي "

سمعت دعائي من فؤاد فأبغني ............... دعاء صريحاً صالحاً ليس نافدا

ولا تنس رفع الراحتين فإنني ................ لأرجو بك الخير من الله عائدا



القاعدة رقم (( 14 )) : " لا تجرح .. ولا تعنِّف "

" يسِّروا ولا تعسِّروا "

إياك أن تلقي مقالاً جارحاً ................ حتى وإن كنت به ممازحاً

فالرفق خير من مقال غلظة ............... فارفق فليس العنف شراً كابحاً



القاعدة رقم (( 15 )) : " كن شكوراً "

" من لم يشكر الناس ، لم يشكر الله "

حقٌّ لمن يصنع المعروف أن نشكره ................ والله يجزيه عنا بنعمة وافرة



القاعدة رقم (( 16 )) : " الزيارة القصيرة المرحة "

" زر غِبَّاً ، تزدد حباً "

إن أردتم من صديق ............. وصل ودٍّ أو قراره

فعليكم بالزيارة ................ تارة من بعد تارة



القاعدة رقم (( 17 )) : " التفقد والسؤال الدائم "

" من أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم "

سل الخلق يا هذا عن النفر الذين ............... لم تر منهم سوء فعلٍ ونقصانا

فلا تترك الصحب بدون وسيلة ............... إذا ما تولَّت عنهم الأيام ضيقاً وأحزانا



القاعدة رقم (( 18 )) : " لا تكن ثرثاراً "

" لا تكثر من قيل وقال وكثرة السؤال ،،، حتى لا تكون ثقيل الظل كريه المقال " .

لحوحٌ لجوجٌ ثقيل الظلال ............. عديم الشعور كثير المقال

يريد الصديق سميعاً مجيباً .............. لكل كلام وكل سؤال



القاعدة رقم (( 19 )) : " كن خدوماً "

" من مشى في حاجة أخيه ، خير له من اعتكاف شهر في مسجدي هذا " .

خدمة الإخوان من خير الفعال ............ إن أردت الخير فالزم ذا المقال



القاعدة رقم (( 21 )) : " لا تكثر من اللاءات "

" آثر على نفسك "

كم مرة رددت سؤلي باخلاً ................ ثم تريد بعدها مودتي

لو كنت صادقاً معي في الصحبة ............. لم تُبدِ لي كمثل هذي الفعلة



القاعدة رقم (( 20 )) : " إذا كثرت اللاءات ، فسدت المودات "

" الإيثار أعلى مراتب الأخوة "

درجات إيخاء الورى تتفاوت ............. أعلى مراتبها هو الإيثار



القاعدة رقم (( 22 )) : " إياك وأنا "

" من تواضع لله رفعه "

إلام شموخك كبراً وحمقاً ............ تواضع لكي تتسامى وترقى

القاعدة رقم (( 23 )) : " افرح لفرحهم .. واحزن لحزنهم "

" شارك الناس في أحاسيسهم ، تكسب ودَّهم "

لا بد للمرء إن كان به هم ............ أن يُلقي الهمَّ عنه جانباً طرّا

حبيب يواسيه أو يبدي له عوناً .......... أو امرؤ صالح يدعو له جهرا



القاعدة رقم (( 24 )) : " شاور واستشر "

" ما خاب من شاور واستشار "

مشاورة الأنام من الرشاد ............ تزيد الرأي رأياً ذا سداد

وتزرع بذرة الحب بقلب ............. يؤوسٍ لم يذق صدق الوداد



القاعدة رقم (( 25 )) : " كن حليماً "

" إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة "

كلما كنت حليماً .......... كنت للأمجاد تجني

فاضبط النفس رويداً .......... ولتكن مثيل معن

تشجع فما لي لا أراك شجاعاً ............ تشجع لكي لا تخشى حقاً ضياعاً



القاعدة رقم (( 26 )) : " كن شجاعاً " " كن شجاعاً ، تكن مطاعاً "

رُبَّ كلمة سُخْرٍ بها تضحك ............ تبعد الصحب ، وتبقى وحدك



القاعدة رقم (( 27 )) : " إياك والإستهزاء "

{ ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب }



القاعدة رقم (( 28 )) " لا تكن بليداً "

" كن ذا همة تصل إلى القمة "

احذر أخي داء الكسل ............. وكن نشيطاً ذا عمل

فالناس تبغض الفتى .............. وصيته إذا خمل



القاعدة رقم (( 29 )) : " الصبر "

" الصبر مفتاح الفرج "

فصبراً يا أخي صبرا ............ لتجمل في الورى ذكرا

فصبر المرء زينته .............. ومن يجزع ، جنى شرا

شديد البأس من يصبر ............. شديد لم يذق قهرا



القاعدة رقم (( 30 )) : " لا تجادل "

{ وجادلهم بالتي هي أحسن }

جدال مراء يزيد الدسائس ................ تجنب نصحتك هذي الوساوس



القاعدة رقم (( 31 )) : - ادع وأجب "

" اجتمعوا على طعامكم " .

ادع من ترغب في عشرته ............ لطعام أو شراب بارد

وأجب دعوته تكسبُه .................. وربنا في ما أقول شاهدي



القاعدة رقم (( 32 )) : " كن طيب الكلمة ، منتقى العبارة "

{ فقولا له قولاً ليِّناً } .

إن المعاني كامن في لفظها ................. خير كثير أو شرور تقطع

فاحرص على طيبها وسهلها ............... واحذر مقالاً خشناً لا ينفع

ختاماً لحبات القواعد المتسلسلة كالعقد في عنق التميز والمحبة ، فإنك بإرادتك وبعزيمتك تستطيع أن تقوِّم وأن تغيِّر من سلوكك الجاف إلى سلوك لطيف كي تكون مميزاً محبوبا,,,,,,,,,,,,,,
آرجو لكم حياة مليئة با الحب والتسامح,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ً