الديمقراطية

ديمقراطية

الديمقراطية كلمة مشتقة من الكلمة اليونانية Δήμος أو Demos وتعني عامة الناس ، و النصف الثاني Κρατία أو kratia وتعني حكم، Democratia حكم عامة الناس، الديمقراطية بمفهومها العام هي العملية السلمية لتداول السلطة بين الافراد أو الجماعات، التي تؤدي إلى إيجاد نظام اجتماعي مميز يؤمن به ويسير عليه المجتمع ككل على شكل أخلاقيات اجتماعية. يمكن إستخدام مصطلح الديمقراطية بمعنى ضيق لوصف دولة- قومية أو بمعنى أوسع لوصف مجتمع حر. والديمقراطية كشكل من أشكال الحكم هي حكم الشعب لنفسه بصورة جماعية، وعادة ما يكون ذلك عبر حكم الاغلبية عن طريق نظام للتصويت و التمثيل النيابي. و لكن بالحديث عن المجتمع الحر فإن الديمقراطية تعني حكم الشعب لنفسه بصورة منفردة من خلال حق الملكية الخاصة و الحقوق و الواجبات المدنية (الحريات و المسؤوليات الفردية) وهو ما يعني توسيع مفهوم توزيع السلطات من القمة إلى الأفراد المواطنين. والسيادة بالفعل في المجتمع الحر هي للشعب و منه تنتقل إلى الحكومة وليس العكس.

لأن مصطلح الديمقراطية يستخدم لوصف أشكال الحكم و المجتمع الحر بالتناوب، فغالباً ما يُساء فهمه لأن المرء يتوقع عادة أن تعطيه زخارف حكم الأغلبية كل مزايا المجتمع الحر. إذ في الوقت الذي يمكن فيه أن يكون للمجتمع الديمقراطي حكومة ديمقراطية فإن وجود حكومة ديمقراطية لا يعني بالضرورة وجود مجتمع ديمقراطي. لقد إكتسب مصطلح الديمقراطية إيحاءً إيجابياً جداً خلال النصف الثاني من القرن العشرين إلى حد دفع بالحكام الدكتاتوريين الشموليين للتشدق بدعم "الديمقراطية" وإجراء إنتخابات معروفة النتائج سلفاً. وكل حكومات العالم تقريباً تدعي الديمقراطية. كما إن معظم الآيديولوجيات السياسية المعاصرة إشتملت ولو على دعم بالإسم لنوع من أنواع الديمقراطية بغض النظر عما تنادي به تلك الآيديولوجيات. و هكذا فإن هناك إختلافات مهمة بين عدة أنواع مهمة من الديمقراطية.

تمنح بعض الأنظمة الإنتخابية المقاعد البرلمانية وفق الأغلبية الإقليمية. فالحزب السياسي او الفرد المرشح الذي يحصل على معظم الأصوات يفوز بالمقعد المخصص لذلك الإقليم. وهناك انظمة إنتخابية ديمقراطية أخرى، كالأشكال المتنوعة من التمثيل النسبي، التي تمنح المقاعد البرلمانية بناءَ نسبة الاصوات المنفردة التي يحصل عليها الحزب على المستوى الوطني.إحدى أبرز نقاط الخلاف بين هذين النظامين يكمن في الإختيار بين أن يكون لديك ممثل قادر على أن يمثل إقليما أو منطقة معينة من البلاد بشكل فاعل، وبين أن تكون كل أصوات المواطنين لها قيمتها في إختيار هذا الممثل بغض النظر عن مكان إقامتهم في البلد. بعض الدول كألمانيا ونيوزيلندا تعالج هذا النزاع بين شكلي التمثيل هذين بتخصيص نوعين من المقاعد البرلمانية الفيدرالية. النوع الاول من المقاعد يتم تخصيصه حسب الشعبية الإقليمية و الباقي يتم تخصيصه للأحزاب بمنحها نسبة من المقاعد تساوي – أو ما يساوي تقريباً – الأصوات التي حصلت عليها على المستوى الوطني. ويدعى هذا بالنظام المختلط لتمثيل الأعضاء النسبي.

فهرست

إلا خيانة الوطن

إلا خيانة الوطن

بلادي وإن جارتْ عليَّ عزيزة ** و أهلي و أن ضنُّوا عليَّ كرامُ

الخيانة لفظ ذا وقع قوي على النفس قبل الأذن ، ففي حياتنا الشخصية يؤدي وقوع الخيانة إلى تدمير الثقة بين الأفراد والعلاقات بينهم ، حتى لو أقتصرت الخيانة على عدم الإيفاء بوعد أو عهد ناهيك عن أن تؤدي الخيانة إلى تدمير حياة إنسان أو أهانته وجرح مشاعره .

هذا فيما يتعلق بنا كأفراد ، أما خيانة الوطن فهي أعظم وأكبر مما تحتمله أي نفس ، ويكاد يجمع البشر على مقت الخائن ، فكل فعل مشين يمكن للمرء أن يجد مبررا لفاعله إلا خيانة الوطن ؛ فإننا لا نستطيع أبدا أن نجد لها مبرر ، أين كان السبب الذي يدفعك لهذا الفعل المشين فهو أبدا لا يشفع لك لتبيع وطنك وتغدو في عرفه خائن .

مهما أختلفنا في أفكارنا أو عقائدنا أو مبادئنا ، مهما ظلمنا بني ابينا وقومنا وأهل وطننا الواحد فهذا أبدا لا يمكنه أن يبرر لنا خيانة الوطن .

ثلاثة صفات أحداهن لا يكون إلا بالأخرى : الغـدر ، و الخيانة والنفاق . فالغدر يتطلب الخيانة والخيانة تتطلب النفاق ، وجميع هذه الصفات هي من أقبح وأرذل الصفات التي قد تجتمع عند إنسان .

حتى أقبح الناس صفات يكره ويمقت الخائن ويزدريه ، لأن خيانة الوطن تعني عدم المروءة بالضرورة ، والإنسان الذي لا يملك المروءة يمكنه أن يبيع عِرضهُ وشرفه كما يمكنه أن يبيع وطنه ، لأن الوطن هو بمنزلة العرض والشرف للإنسان . ومن هان عليه وطنه يهون عليه عرضه وشرفه ببساطة .

قد أختلف مع الحاكم وقد أمقته وأمقت حكومته ، قد يظلمني وطني ، قد أحيا غريبا فيه بسبب ما ألقاه من أبناء قومي وأبناء جلدتي ، لكن مامن عرف أو دين أو عقيدة أو فكر يبرر لي خيانة وطني . أنه العار نفسه أن تخون وطنك ، أنه عار لن يكتفي أن تلبسه وحدك بل حتى جميع أهلك وذريتك ، سوف ينظر لهم الناس شزرا ، سوف يزدرونهم ، ليس لأن الناس أشرار ، بل لأن الجرم الذي أقترفته عظيم ، وعظيمٌ جدا ، لذا فأنت به تظلم نفسك وأهلك فوق ظلمك لوطنك وأهل وطنك ، وما من شيء يغفر خطيئة خيانة الوطن ، للأسف مامن شيء أبدا .

حتى من تخون وطنك لصالحهم ، ينظرون إليك كشخص حقير ، هم لا يثقون بك ولا يحترمونك بينهم وبين أنفسهم وأن أظهروا لك الإحترام ، فأنهم يبطنون المقت والإزدراء لك ، فهم يعلمون أنه لايمكن لعاقل أن يأمن الخوان ، ومن يبيع وطنه يبيع أوطان غيره بسهولة . ومن هان عليه وطنه ، تهون عليه أوطان الآخرين .

ولن نذهب بعيدا في التاريخ حتى لا نزعج الأموات في قبورهم ، وسنكتفي بذكر الأحياء . فهاهو ( أنطوان لحد) صاحب جيش لحد ، مليشيا عسكرية قتلت اللبنانيين وروعتْ الأمنين منهم لصالح الكيان الصهيوني ، وحين أنسحب الصهاينة من أرض لبنان الطاهرة ، تخلوا عن عبدهم الخائن علنا لهم ، تخلوا عنه تماما ، ولم يقبلوا حتى منحه اللجوء إلى كيانهم الغاصب . حتى اليهود يمقتون الخائن فمابالك بغيرهم .

أخيرا ..

يذهب كل شيء ويبقى الوطن ما بقيت السماوات والأرض ، ومهما كان عذرك للخيانة ، فلا عاذر لك ، والوطن لا ينسى من غدر به وخان ( سراً أو علناً ) فالخيانة تبقى خيانة ، وجه قبيح لا يُجمله شيء ، وأن صفحتْ السلطات عن خائن ـ لحاجة في نفسها ـ فالوطن والتاريخ لا يصفح أبدا ، ويظلان يذكران الخائن حتى بعد موته . فهما لا يغفران لخائن أبدا .

بلادى وأن هانت على عزيزة ** ولو أننى أعرى بها وأجوعُ

ولى كف ضرغام أصول ببطشها ** وأشرى بها بين الورى وأبيعُ

تظل ملوك الأرض تلثم ظهرها ** وفى بطنها للمجدبين ربيعُ

أأجعلها تحت الثرى ثم أبتغى ** خلاصا لها ؟ أني اذن لوضيعُ

لماذا تسخرون من حلم الوحدة العربية ؟

"لا تفزع من أن افكارك غير معقولة فكل الافكار العظيمة بدأت كذلك"

مثل غربي معروف

----------------------------------------------------

الى الإخوان الشيعه.... النجاة النجاة

الى الإخوان الشيعه.... النجاة النجاة

كان الامام الحسن البصري بجانب علمه الغزير قوي الحجة شديد الذكاء وفي يوم من الايام عرف ان هناك مسجدا يجتمع فيه اهل الشيعة وعندما دخل المسجد خلع نعليه وامسك بهما ووضعها تحت ابطيه وجلس بين القوم يستمع الي حديشم فلما لاحظوا انه يضع نعليه تحت ابطيه استغرب احد الجالسين وقال له هلا وضعت نعلك بالخارج ياشيخ حتي لاتتعب نفسك!! فنظر اليه الامام الحسن البصري و قال له كلا لن اضعه فقال له الرجل لماذاياشيخ ؟ قال له لقد سمعت انه في زمن الرسول كان الشيعة يسرقون النعال!!أ فنظر إليه الرجال باستغراب ثم قال له أحد الجالسين ماذا تقول ياشيخ وهل كان في زمن الرسول صلي الله عليه وسلم أحداً من الشيعة فابتسم الشيخ الحسن البصري وقام من مجلسه وقال الحمد لله الذي أنطقكم بمثل هذا فيما اجتماعكم إذاً؟؟ أعلي الباطل تجتمعون؟؟؟ ومن أين أتيتم بمذهبكم هذا؟؟ السلام عليكم,, ثم خرج من مجلسه. وأزيد إسئلة أخرى,, هل كان علي كرم الله وجهه يصلي صلاة مختلفه عن الصحابه وعن الرسول صلى الله عليه وسلم,,, حتى تصلون بطريقة مختلفة وتضعون اليدين جانباً في الصلاة!!! اليس الله لا يغفر ان يشرك به أحد؟؟؟ لا علي ولا الحسين ولا محمد؟؟؟إذاً مالداعي للدعاء صارخاً بعلي مدد مدد , أليس من الله المدد؟؟؟ ويا حسين ويا مهدي؟؟؟ قال تعالى ( فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله و الرسول ) ,, اللهم آمين,, اذاً فالنرده الى الله ونبحث في كتابه عن ما يدعو الى اقامة حسينييات فلا نجد!!! تقديس القبور فلا نجد من فعلها في عهد النبي أو الصحابه أو التابعين من بعدهم!!! الزياده في اذان الصلاة بقول علي ولي الله!!! ما هكذا أنزله جبريل على محمد ... إذاً ما الحل؟؟؟ هو أن تتبع الرسول ,, لا علي لا معاويه , لا الإمام قدس الله سره . وبهذا أنت في الطريق الصحيح , لأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الأصل,, و إن كنتم تؤمنون أن علي أخذ العلم من الرسول, فالأولى إتباع الأصل!!!واتباع ما أنزل الله هو سبيل النجاة,, ولا تكونوا كالذين قال تعالى فيهم {وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون} (المائدة:أ04).( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما ( 48 ) . فصرف أي عبادة كدعاء وذبح ونذر وزيارة لغير الله هي اشراك يا إخوان , وفي النهايه,, عن جابر قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ما الموجبتان؟ قال : " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار " هذا والله أعلم.

الزيوت المهدرجة

الزيوت المهدرجة

لدهون الطبيعية هي مصدر أساسي للطاقة في جسم الإنسان، كما تساعده على امتصاص الفيتامينات A,D,E,K وتعمل الأحماض الموجودة بها على حماية البشرة والشعر والأظافر من الجفاف ولكنها ضارة في نفس الوقت، وبالتالي علينا الاعتدال في تناولها حتى نحصل على الفائدة ونهرب من الضرر، أما الزيوت المهدرجة والدهون نصف المهدرجة فقد صنعها الإنسان، وهي نوع من الزيوت المتحولة التي تدخل دخل في معظم الأطعمة المصنعة لتزيد من مدة صلاحيتها وتحسن من قوامها ومذاقها.

ما هي الزيوت المهدرجة؟

الزيوت المهدرجة خطر على الصحة العامة

تصنع الدهون المهدرجة عن طريق تسخين الزيوت النباتية إلى أعلى درجات الحرارة والضغط، وتضخ الماكينات الهيدروجين داخل هذا الخليط من الزيوت الساخنة لتحول المادة السائلة إلى مادة صلبة أو شبه صلبة، الدهون المصنعة من مواد حيوانية مثل الزبد ليس بها هيدروجين، لذا تكون أشد صلابة من الأخرى.

كما تحتوي الزيوت المهدرجة على أحماض دهنية متحولة Trans fatty acids تمثل خطورة شديدة على القلب، تنتج عن إضافة الهيدروجين، الهدف من هذا التصنيع أن الأطعمة المصنوعة من الزيوت المهدرجة تكون ألذ طعماً من الأخرى، كما تطول مدة صلاحيتها، وتصمد لفترات طويلة على الأرفف في المحال التجارية، كما يعتمد عليها كثير من المطاعم ضمن المكونات اللازمة للطهي، حيث يمكن قلي الأطعمة فيها لمرات عديدة دون أن يحدث أي فرق في الطعم.

المخاطر التي تمثلها الأطعمة التي تحتوي على زيوت مهدرجة: مخاطرها تكمن في أن الجسم لا يستوعب هذا النوع من الدهون، لذا يصعب هضمها، وتبقى في الجسد لمدة طويلة، مما يسبب زيادة في الوزن واضطرابات في المعدة، وتزيد من مخاطر إصابة الشخص بالسكر أو الشريان التاجي في القلب عن طريق رفع معدلات الكوليسترول في الدم، وفي الواقع فهي ترفع مستوى الكوليسترول السيئ المسمى LDL ووظيفته هي حمل كوليسترول الدم إلى خلايا الجسم وفي الوقت نفسه تقلل من النوع الجيد من الكوليسترول الذي يعيد الكوليسترول إلى الكبد ليتخلص منه، وهذه الزيوت أيضاً تحول الأغشية الخولية الداخلية من حالتها المرنة إلى حالة صلبة لا تمكنها من الانقسام بشكل سليم مما يجعلك عرضة للإصابة بالسرطان، وتمثل أيضاً مشاكل على صحة القلب أكثر من التي تسببها الدهون المشبعة.

مصادر الزيوت المهدرجة:

الوجبات السريعة أحد مصادر الزيوت المهدرجة

بلا مبالغة نجد تلك الزيوت في معظم الأطعمة ولكن تختلف نسبتها من منتج لآخر، وهناك نوعان من المنتجات هما عبارة عن زيوت متحولة بالهيدروجين: هما (المارجرين- السمن النباتي).

كما أن هناك منتجات أخرى تحتوي عليها ونستخدمها في المنزل:

 الكريمة البيضاء لتزيين الكيك (التي ليست من منتجات الألبان).

 مبيضات القهوة.

 الخبز بأنواعه

 البسكويت

 الكيك

 تارت الفواكه

 الحلويات

 الرقائق التي تستخدم صباحاً

 زبد الفول السوداني

 البطاطس المقلية، ونصف المقلية المجمدة

 الوجبات السريعة المقلية

 بعض العجائن المجمدة

ما هي الكلمات التي تدل على أن هذا المنتج قد يحتوي على هيدروجين؟

 خال من الكوليسترول

 خال من الدهون الحيوانية

 زيوت (نباتية) مهدرجة

 زيوت (نباتية) مهدرجة جزئياً

بدائل الدهون المهدرجة:

زيت الزيتون أحد البدائل الصحية للطعام

للدهون فوائد عديدة ومهمة، فهي تعطي للطعام قواماً ليناً، وتحقق للجسم الشبع، كما تحتوي على مصدر مهم لبعض الفيتامينات وتضمن استمرار إنتاج الطاقة الضرورية للجسم، ولكن مع كل هذه الأهمية يجب ألا تتعدى نسبتها من الطعام 15%.

ويقول خبراء التغذية إن مصادر الدهون اثنان، الأول حيواني ويتمثل في السمن والزبد والقشدة، والثاني نباتي ويتمثل في زيوت الذرة، عباد الشمس، بذرة القطن، زيت النخيل وزيت الزيتون.

أفضل أنواع الزيوت والتي عادة ما ينصح بها الأطباء هو زيت الزيتون(ليس بكل أنواعه بل فقط المدون عليه عصره أولى على البارد أو زيت زيتون بكر) وزيت الكانولا "زيت بذور اللفت".

أسباب استخدام الزيوت المهدرجة:

تستخدم الزيوت المهدرجة في الأطعمة لثلاثة أساب هي:

1. التكلفة: فالزيوت المهدرجة أرخص ثمناً من زيت الزيتون البكر وزيت جوز الهند الصحي، كما أنهما ليس لهما نفس المذاق ولا يحققان الطراوة المطلوبة.

2. العوامل التسويقية:لا تستطيع الزيوت النباتية الإحلال محل الزيوت المهدرجة في كل أنواع الطعام خاصة في المخبوزات، كما أن هناك عاملاً حقيقياً يرجع إلى "جهل بالمواد الموجودة في الطعام" فمعظمنا لا نقرأ لائحة المكونات، ومن يقرأها يجهل معناها، كما أن كلمة "خال من الكوليسترول" تعد كلمة سحرية، بعدها يشتري الشخص هذه المنتجات بلا تفكير وفي حقيقة الأمر هي ضارة وتحمل بداخلها أمراضاَ كثيرة.

3. مدة الصلاحية: تبقى الأطعمة التي تحتوي على زيوت مهدرجة لمدة أطول على الرف ولا تحتاج إلى الثلاجات لحفظها، وتحتفظ بنكهتها لمدة طويلة، كما أنها لا تكلف كثيراً بالنسبة للشحن، فهي لا تحتاج إلى الثلاجات و تتحمل الظروف القاسية أحياناً دون أن تفسد، لذا تستخدمها المصانع أحياناً دون الحاجة إلى وجودها في الطعام.

المستوى المسموح بتناوله من هذه الأطعمة:

تسمح بريطانيا بتناول كحد أقصى 4.4 جرام للنساء و 5.6 للرجال، ولكن هل تعلم أن وجبة من الدجاج المقلي والبطاطس تحتوي على 4 جرامات من الزيوت المهدرجة (وتعد وجبة واحدة في اليوم).

للحد من مشاكل ضغط الدم

للحد من مشاكله.. سوار ذكي لمراقبة ضغط الدم

يعد ارتفاع ضغط الدم من أمراض العصر الشائعة، فهو يصيب أكثر من 20% من السكان، ويؤدى هذا المرض إلى العديد من المشاكل الصحية التى قد تودى بحياة الشخص فى أى وقت، فهو يعد من أكثر الأمراض القلبية شيوعاً وخطورة على أعضاء الجسم ويدعى بـ"المرض الصامت القاتل"، إذ يمكن أن يؤثر ويؤدي إلى السكتة الدماغية، وعلى الكلية ويؤدي إلى فشلها، وعلى القلب ويؤدي إلى الذبحة الصدرية وبالتالي إلى فشل القلب.

ومن المؤكد أن إهمال ضغط الدم المرتفع دون علاج له عواقب وخيمة قد تؤدي إلى الإعاقة في سن مبكر، في إطار الأبحاث المستمرة للحد من هذه المشاكل، توصل مهندسين في معهد ماساشوستس الأمريكي للتكنولوجيا، إلى ابتكار جهاز جديد لقياس ضغط الدم يمكن وضعه حول معصم اليد كسوار تبرز شاشته الصغيرة جميع البارامترات الحيوية ما يسمح للمريض التأكد من حالته الصحية في أي وقت.

ويقيس الجهاز ضغط الدم بواسطة جهازي استشعار، الأول يتم تثبيته على كف اليد والآخر على المعصم، كما يقوم بقياس نبضات القلب طوال نقطتين موجودتين على نفس شريان الدم, بعد الحصول على المعطيات التي تجمعها أجهزة الاستشعار يتم تحويلها لاسلكياً بواسطة موجات الراديو إلى أجهزة أخرى توضح للمريض حالته بدقة.

كما ابتكر باحثون أمريكيون قبضة يدوية تساعد الطيارين على تخفيض ضغط الدم.

وأشار الباحثون إلى أن هذه القبضة تساعد على تخفيض ضغط الدم دون الاستعانة بأي عقاقير، فعن طريق الضغط الشديد على هذه القبضة لمدة دقائق قليلة يومياً، يمكن تخفيض ضغط الدم بالمقدار الذي يخفضه أي عقار خاص بذلك من النوع الشديد التأثير.

ارتفاع ضغط الدم مشاكله كثيره

وعن مخاطر ضغط الدم، أكدت دراسة أمريكية حديثة أن ارتفاعه يمكن أن يسبب مشاكل جنسية عديدة.

فالضغط يسبب تغيرات فى الدورة الدموية، كما أنه يسبب ضرر كبير للبطانة الداخلية للشرايين الدموية، مما يؤدى إلى قلة تدفق الدم للأعضاء التناسلية فى الجنسين مما يقلل من القدرة الجنسية.

وأشارت العديد من الدراسات أن السبب هو العقاقير المخفضة للضغط،، إلا أن الدراسة الحديثة أكدت أن السبب هو مرض ضغط الدم وليس العقاقير المخفضة لضغط الدم.

وأوضحت دراسة حديثة أن مشاركة أكثر من دواء خافض للضغط يمكن أن يعرض حياة النساء لخطر الموت.

وتأتي هذه المعلومات في الوقت الذي لا زال فيه الأطباء يحاولون الوصول إلى دليل قاطع يثبت مضمون هذه الفرضية، وقد تم التركيز على نوعين من الأدوية الخافضة للضغط، أحدها كان مدراً للبول، والآخر من الأدوية الحاصرة للكالسيوم - وهما من الأدوية الأكثر وصفاً من قبل الأطباء لعلاج ارتفاع الضغط.

وتبين أنه كان لمشاركتهما معاً الأثر الأول في رفع نسبة الوفيات جراء حدوث أزمات قلبية وغيرها من الأمراض الوعائية القلبية المميتة، وذلك بالمقارنة مع النساء اللاتي يتعاطين المدرات نفسها مع نوع آخر من الأدوية يعرف بحاصرات بيتا.

كما أن مجموعة من أدوية ضغط الدم، والتى كان يعتقد أنها آمنة فى مراحلها الأولى للحمل من الممكن أن تزيد احتمالات إصابة الجنين بتشوهات خلقية.

علاج الضغط مسئولية المريض أولاً

وقد كشف طبيب ألماني في دراسة له أن معالجة ارتفاع ضغط الدم الذي يعاني منه حوالي 20 مليون شخص في بلاده تقع في الدرجة الأولى في يد المريض المعني بهذا المرض الخطير.

وعزا الدكتور يورجين لونارت أسباب المرض إلى التغذية غير السليمة والتدخين وقلة الحركة والمشروبات الروحية، مضيفاً أنه في حال قيام المريض الذي يعاني ارتفاع ضغط الدم بتغيير أسلوب حياته وتغذيته وعاداته الغذائية فإنه سيتمكن عندها من مقاومة ذلك المرض بسهولة.

وأوضح أن مرض ارتفاع ضغط الدم يعني من الناحية الطبية انكماشاً وضيقاً في الأوعية الدموية ويعتبر من أكثر الأمراض المنتشرة في أوروبا والبلدان الغربية .

يذكر أن لضغط الدم المرتفع مؤثرات مرضية على اعضاء تقع في منطقة القلب وكذلك على الكلى والأوردة والشرايين وأوعية العينين والدماغ، ولفت إلى أنه في بعض الأحيان يتعذر التعرف على وجود سبب مباشر لارتفاع ضغط الدم إذ أنه غالباً ما يلعب التركيب الفيسيولوجي للجسم ونوعية الأغذية والإجهاد والتدخين والمشروبات الروحية دوراً كبيراً في المرض .

السر في الأطعمة الطبيعية

أما عن علاج ضغط الدم عن طريق الطب البديل، أفادت دراسة حديثة بأن تناول عصير العنب يساعد في تخفيض ضغط الدم عند الرجال وتقليل خطر إصابتهم بالسكتات الدماغية.

وأشار باحثون من جامعة لويس باستور بستراسبورج في فرنسا، إلى أن الاستهلاك المنتظم لعصير العنب الأرجواني يقلل خطر السكتات المميتة بين الرجال المصابين بارتفاع ضغط الدم الشرياني بنسبة 14 في المائة، كما يقلل خطر الوفاة من أمراض القلب بنحو تسعة في المائة.

وأوضح أحد الباحثين أن شرب عصير العنب يومياً قد يمثل أسهل وأفضل الطرق الطبيعية لتقليل ارتفاع ضغط الدم عند المرضى، مما يساعد في تقليل مخاطر الجلطات القلبية والسكتات الدماغية، مشيراً إلى أنه قد أثبت فعاليته أيضاً في منع تشكل الخثرات الدموية وتقليل مستويات الكوليسترول في الدم.

وفي هذا الصدد، أكدت دراسة حديثة بالمركز القومي للبحوث بمصر، بأن البرتقـال له تأثير فعال في علاج البرد‏‏ ، كما أنه يعالج أكثر من‏12‏ مرضاً مختلفاً‏.

وأوضحت الدراسة أن ثمار البرتقال تقوي جهاز المناعة لدى الإنسان، وذلك لأنها غنية بمادة "الليكتية" التي تخفض نسبة الكوليسترول في الدم، بالإضافة إلى وجود مادة "التيوفلاتويندر" التي تمنع تجلط الدم علي جدران الأوعية الدموية‏.‏

وخلصت الدراسة إلي أن عصير البرتقال يخفض ضغط الدم، كما يفضل تناوله في حالات الحمل وخاصةً الحالات التي يكون فيها الرحم ملتصقاً‏.

كما كشفت دراسة علمية حديثة أن تناول السيدات لكميات وفيرة من اللبن مع المواظبة علي أخذ فيتامين "د" والكالسيوم من مصادرهما الطبيعية يجنبهن الإصابة بضغط الدم المرتفع‏.

وأشارت الدراسة الأمريكية إلى أن السيدات اللاتي تناولن اللبن خالي الدسم ومنتجاته مرتين في اليوم تراجعت لديهن فرص الاصابة بضغط الدم بنسبة‏10%‏ مقارنة بالسيدات اللاتي تناولنه مرة واحدة في الشهر

مواطنون دونما وطن

مواطنون دونما وطن

مطاردون كالعصافير على خرائط الزمن

مسافرون دون أوراق ..وموتى دونما كفن

نحن بغايا العصر

كل حاكم يبيعنا ويقبض الثمن

نحن جوارى القصر

يرسلوننا من حجرة لحجرة

من قبضة لقبضة

من هالك لمالك

ومن وثن إلى وثن

نركض كالكلاب كل ليلة

من عدن لطنجة

نبحث عن قبيلة تقبلنا

نبحث عن ستارة تسترنا

وعن سكن

وحولنا أولادنا

احدودبت ظهورهم فى المعاجم القديمة

مواطنون نحن فى مدائن البكاء

قهوتنا مصنوعة من دم كربلاء

حنطتنا معجونة بلحم كربلاء

طعامنا ..شرابنا

عاداتنا ..راياتنا

زهورنا ..قبورنا

جلودنا مختومة بختم كربلاء

لا أحد يعرفنا فى هذه الصحراء

لا نخلة.. ولا ناقة

لا وتد ..ولا حجر

لا هند ..لا عفراء

أوراقنا مريبة

أفكارنا غريبة

أسماؤنا لا تشبه الأسماء

فلا الذين يشربون النفط يعرفوننا

ولا الذين يشربون الدمع والشقاء

***

معتقلون داخل النص الذى يكتبه حكامنا

معتقلون داخل الدين كما فسره إمامنا

معتقلون داخل الحزن ..وأحلى ما بنا أحزاننا

مراقبون نحن فى المقهى ..وفى البيت

وفى أرحام أمهاتنا

حيث تلفتنا وجدنا المخبر السرى فى انتظارنا

يشرب من قهوتنا

ينام فى فراشنا

يعبث فى بريدنا

ينكش فى أوراقنا

يدخل فى أنوفنا

يخرج من سعالنا

لساننا ..مقطوع

ورأسنا ..مقطوع

وخبزنا مبلل بالخوف والدموع

إذا تظلمنا إلى حامى الحمى

قيل لنا : ممنـــوع

وإذا تضرعنا إلى رب السما

قيل لنا : ممنوع

وإن هتفنا..يا رسول الله كن في عوننا

يعطوننا تاشيره من غير رجوع

وإن طلبنا قلماً لنكتب القصيدة الأخيرة

أو نكتب الوصية الأخيرة

قبيل أن نموت شنقاً

غيروا الموضوع

يا وطنى المصلوب فوق حائط الكراهية

يا كرة النار التى تسير نحو الهاويه

لا أحد من مضر ..أو من بنى ثقيف

أعطى لهذا الوطن الغارق بالنزيف

زجاجة من دمه

أو بوله الشريف

لا أحد على امتداد هذه العباءة المرقعة

أهداك يوماً معطفاً أو قبعة

يا وطنى المكسور مثل عشبة الخريف

مقتلعون نحن كالأشجار من مكاننا

مهجرون من أمانينا وذكرياتنا

عيوننا تخاف من أصواتنا

حكامنا آلهة يجرى الدم الأزرق فى عروقهم

ونحن نسل الجارية

لا سادة الحجاز يعرفوننا ..ولا رعاع البادية

ولا أبو الطيب يستضيفنا ..ولا أبو العتاهية

إذا مضى طاغية

سلمنا لطاغية

مهاجرون نحن من مرافئ التعب

لا أحد يريدنا

من بحر بيروت إلى بحر العرب

لا الفاطميون ..ولا القرامطة

ولا المماليك …ولا البرامكة

ولا الشياطين ..ولا الملائكة

لا أحد يريدنا

لا أحد يقرؤنا

فى مدن الملح التى تذبح فى العام ملايين الكتب

لا أحد يقرؤنا

فى مدن صارت بها مباحث الدولة عرّاب الأدب

مسافرون نحن فى سفينة الأحزاب

قائدنا مرتزق

وشيخنا قرصان

مكومون داخل الأقفاص كالجرذان

لا مرفأ يقبلنا

لا حانة تقبلنا

لا امرأة تقبلنا

كل الجوازات التى نحملها

أصدرها الشيطان

كل الكتابات التى نكتبها

لا تعجب السلطان

مسافرون خارج الزمان والمكان

مسافرون ضيعوا نقودهم ..وضيعوا متاعهم

ضيعوا أبناءهم ..وضيعوا أسماءهم..وضيعوا إنتماءهم..

وضيعوا الإحساس بالأمان

فلا بنو هاشم يعرفوننا ..ولا بنو قحطان

ولا بنو ربيعة ..ولا بنو شيبان

ولا بنو "لينين" يعرفوننا ..ولا بنو "ريجان"

يا وطني كل العصافير لها منازل

الا العصافير التي تحترف الحريه

فهي تموت خارج الاوطان

welcome to my blog

Hello and ,every one who loves peace And respects human,And stand against the war in order to maintain a large house The earth Let's work together on this.

بعران الخليج الجربة

بعران الخليج الجربة

متى تفهم ؟

متى يا سيدي تفهم ؟

بأني لست واحدةً كغيري من صديقاتك

ولا فتحاً نسائياً يضاف إلى فتوحاتك

ولا رقماً من الأرقام يعبر في سجلاتك ؟

متى تفهم ؟

متى تفهم ؟

أيا جملاً من الصحراء لم يلجم

ويا من يأكل الجدري منك الوجه والمعصم

بأني لن أكون هنا.. رماداً في سجاراتك

ورأساً بين آلاف الرؤوس على مخداتك

وتمثالاً تزيد عليه في حمى مزاداتك

ونهداً فوق مرمره.. تسجل شكل بصماتك

متى تفهم ؟

متى تفهم ؟

بأنك لن تخدرني.. بجاهك أو إماراتك

ولن تتملك الدنيا.. بنفطك وامتيازاتك

وبالبترول يعبق من عباءاتك

وبالعربات تطرحها على قدمي عشيقاتك

بلا عددٍ.. فأين ظهور ناقاتك

وأين الوشم فوق يديك.. أين ثقوب خيماتك

أيا متشقق القدمين.. يا عبد انفعالاتك

ويا من صارت الزوجات بعضاً من هواياتك

تكدسهن بالعشرات فوق فراش لذاتك

تحنطهن كالحشرات في جدران صالاتك

متى تفهم ؟

متى يا أيها المتخم ؟

متى تفهم ؟

بأني لست من تهتم

بنارك أو بجناتك

وأن كرامتي أكرم..

من الذهب المكدس بين راحاتك

وأن مناخ أفكاري غريبٌ عن مناخاتك

أيا من فرخ الإقطاع في ذرات ذراتك

ويا من تخجل الصحراء حتى من مناداتك

متى تفهم ؟

تمرغ يا أمير النفط.. فوق وحول لذاتك

كممسحةٍ.. تمرغ في ضلالاتك

لك البترول.. فاعصره على قدمي خليلاتك

كهوف الليل في باريس.. قد قتلت مروءاتك

على أقدام مومسةٍ هناك.. دفنت ثاراتك

فبعت القدس.. بعت الله.. بعت رماد أمواتك

كأن حراب إسرائيل لم تجهض شقيقاتك

ولم تهدم منازلنا.. ولم تحرق مصاحفنا

ولا راياتها ارتفعت على أشلاء راياتك

كأن جميع من صلبوا..

على الأشجار.. في يافا.. وفي حيفا..

وبئر السبع.. ليسوا من سلالاتك

تغوص القدس في دمها..

وأنت صريع شهواتك

تنام.. كأنما المأساة ليست بعض مأساتك

متى تفهم ؟

متى يستيقظ الإنسان في ذاتك ؟

التعرض لضوء الشمس يحميك من اكتئاب فصل الشتاء

التعرض لضوء الشمس يحميك من اكتئاب فصل الشتاء

مع قدوم فصل الشتاء يصاب الإنسان بنوع من الخمول والكسل، بالرغم من كثرت ساعات النوم التي يقضيها الإنسان ليلاً.. ويتساءل البعض ما السبب وراء هذا الخمول والرغبة الشديدة في النوم، الأمر الذي يترتب عليه مضاعفات أخرى من قبيل الأرق أثناء النوم وفقدان القدرة على قيادة السيارات وحالة من الاضطراب والقلق.

وللإجابة على هذه التساؤلات، يؤكد الخبراء الألمان أن هذه التداعيات ترجع إلى أن ساعات النهار تبدأ بالانخفاض في الشتاء، ومن ثم تقل الفترة التى يتعرض فيها الإنسان للضوء مما يجعل الجسم يفرز المزيد من هرمون "الميلاتونين" وهو الهرمون الذي يسبب حالة من الخمول والكسل، لذا يكون المرء في الشتاء في حاجة مستمرة إلى قدر إضافي من النوم، كما يعاني من الافتقار المستمر إلى الطاقة والقوة ويعاني من القدرة على التركيز وكذا الافتقار إلى الحيوية بوجه عام.

ويعد الحرمان من الضوء خلال أشهر البرد السبب فى حالة الإكتئاب التى يتعرض لها الأفراد، ويبدأ الكثيرون فى الإنفراد بأنفسهم فى عزلة اختيارية، ويفقدون الرغبة فى مقابلة الآخرين عقب الإنتهاء من العمل مفضلين الجلوس فى كسل أمام شاشات التلفاز قبل التوجه للنوم مبكرا، وفى صباح اليوم التالى يجدون صعوبة فى الاستيقاظ.

ويؤكد البروفسور أورليخ فودرهولزر رئيس الجمعية الألمانية للعلاج النفسى والعصبى فى برلين، إلى أن الضوء يتحكم فى مستوى مادة "الميلاتونين" بالجسم كما يؤثر فى نظام مادة "السيروتينين".

وتنظم مادة "الميلاتونين" الناقلة للإتصالات العصبية دائرة النوم واليقظة والحاجة للنوم فى حين يكون لمادة "السيروتينين" تأثير محفز مباشر كما أنها تعمل على تحسين الحالة المزاجية للأفراد.

ويوضح فودرهولزر أن الأعراض تتقلص عندما تصبح فترة النهار أكثر طولاً مرة أخرى، مؤكداً أنه بسبب أن الضوء يعرقل إفراز "الميلاتونين" فى الجسم، ينبغى على الذين يعانون من هذه الأعراض قضاء أطول وقت ممكن خارج منازلهم.

ويضيف فودرهولزر إن التدريبات الرياضية تعد علاجاً ثبت نجاحه للإكتئاب، كما أن تنظيم دائرة النوم والاستيقاظ يمكن أن يكون مفيداً أيضاً ويجب على الذين يعانون من أعراضه الإلتزام بهذه الدائرة حتى خلال عطلات نهاية الأسبوع، ثم أن الاستيقاظ مبكراً يعرضهم لمزيد من ضوء النهار بغض النظر عن حالة الطقس.

وبالنسبة لمعظم الأشخاص فإن فترة التراخى هذه تمر دون آثار كبيرة، غير أن مجموعة قليلة من الأفراد تعانى من مشاعر الاكتئاب المرتبطة بفصل الشتاء أو ما يطلق عليه بصورة مبسطة "كسل وخمول الشتاء"، وبغض النظر عن الكسل والإرهاق فإن هذه المجموعة القليلة غالبا ما تعانى من أعراض مختلفة للمتاعب النفسية المرتبطة بالإكتئاب.

وأشار ديتر كونز إخصائى الأمراض المزمنة وكبير الأطباء فى قسم علاج اضطرابات النوم بمستشفى سان هيدويج فى العاصمة الألمانية برلين، إلى أن هذه المجموعة تتزايد لديها الحاجة للنوم وتناول الأغذية الغنية بالمواد النشوية والسكرية مثل الشيكولاتة، موضحا أن الإكتئاب غالباً ما يصاحبه أرق وفقدان الشهية.

ويقدر كونز أن ما يتراوح بين 3 و 5 فى المئة من مواطنى ألمانيا يعانون من أعراض الإكتئاب الشتوي، بينما يتعرض ما نسبته 25 آخرون إلى تغيرات فى الحالة المزاجية.

ويوضح كونز أن هذه هى نفس الآليات التى تتعرض لها الحيوانات قبل فترة البيات االشتوي، ولم تعد هذه الآليات تعمل لدى الإنسان لأنه يحصل على الغذاء طوال أيام العام، ويحدث الاكتئاب الحقيقى عندما تظهر أعراضه بانتظام فى فصلى الخريف والشتاء.

وقد كشف العلماء النقاب عن طريقة جديدة للخروج من هذه الحالة أطلقوا عليها "العلاج بالضوء"، تتمثل هذه الطريقة العلاجية في استخدام مصباح خاص لتوفير الإحساس بأشعة الشمس الساطعة.

وتقوم فكرة العلاج الضوئي هذه على أساس أن الأشعة البيضاء المنبعثة من المصباح تتخلل شبكية العين ومن ثم تعمل على تحفيز وتنشيط مناطق معينة في المخ والتي تفرز بدورها هرمون السيروتونين، وبالتالي ستكون النتيجة تفكير أوضح ونوم أفضل وقدرة على الاستمتاع بالحياة إلى أقصى حد.

وتختلف فترة النظر إلى المصباح على قدر قوته إذ أن المصباح الأقوى ضوءاً يتطلب النظر إليه 30 دقيقة فقط يومياً، في حين أن المصباح ذو الضوء الأقل قوة يحتاج النظر إليه إلى ساعتين يومياً.

ومن جانبه، يقول مالك باجبوج أحد خبراء علم النفس إن أفضل وقت لاستخدام علاج الضوء هو فترة الصباح حيث يتعرف الجسم على أن النهار قد بدأ.

الشمس وفيتامين "د"

وفي إطار الحديث عن العلاج بالضوء لا ننسى دور أشعة الشمس في علاج العديد من الأمراض، فقد أكدت الجمعية الألمانية للتغذية أن دقائق قليلة من أشعة الشمس أسبوعياً تقوى إفراز الجسم لفيتامين "د"، مشيرة إلى أنه خلال أشهر الصيف يكفى تعرض الوجه واليدين والذراعين لأشعة الشمس لفترة تتراوح بين 5 و15 دقيقة ثلاث مرات أسبوعياً كي يفرز الجسم فيتامين د.

ويساعد فيتامين "د" على ضبط عملية الأيض بالنسبة للكالسيوم والفوسفات وبناء العظام والحفاظ على سلامتها، كما يتوافر فيتامين د فى اللبن وأسماك الرنجة والاسقمرى " الماكريل "، والتونة، والكبدة، والبيض والمرجرين " سمن صناعي نباتي "، وعش الغراب.

المرأة أكثرعرضة للاكتئاب

وقد أفادت دراسة مصرية حديثة بأن المرأة أكثر عرضة للاكتئاب من الرجل، وذلك بسبب الاختلافات البيولوجية والكيميائية الخارجة عن ارادتها.

وأشارت‏ منال القاضي أستاذة الأمراض النفسية والعصبية، إلي أن حالة المرأة المزاجية تتحكم فيها كيمياء المخ، حيث أثبتت الدراسات الحديثة أن مخ المرأة يفرز مستوي أقل من مادة "السيروتونين" عن الرجل مما يجعلها أكثر تعرضاً للإصابة بالاكتئاب‏.‏

أما الأسباب الهرمونية فهناك هرمون " الميلاتونين" الذي يفرز ليلاً وتفرزه المرأة أيضاً في الشتاء أكثر من الرجل‏,‏ حيث أنه كلما ارتفع مستوي "الميلاتونين" انخفض مستوي "السيروتونين" ولذلك تتعرض المرأة للاكتئاب الموسمي، بينما لا يتعرض له الرجل، وتتمثل أعراضه في الميل إلي النعاس وبطء في الاستجابة للمؤثرات الخارجية والإفراط في الطعام‏.‏

وأوضحت القاضي أن حدوث الانفعالات والضغوط العصبية تفرز الغدة الكظرية عند المرأة، فتزيد من مستويات هرمون "الكورتيزول" الذي يؤدي إلي زيادة إفراز "الاستروجين" الذي يحول دون عودة "الكورتيزول" إلي مستوياته الطبيعية وينتج عن هذا التغير الهرموني الشعور بالاكتئاب‏.‏

أطعمة تحميك من الاكتئاب

وقد أعلنت دراسة صينية عن وجود 10 أنواع من الأطعمة تمنح المرء شعورا بالسعادة وتقاوم الاكتئاب.

وتشمل هذه الأطعمة أسماك أعماق البحار والموز والجريب فروت وخبز القمح والسبانخ والكريز والثوم والقرع والحليب منخفض الدهون والدجاج.

وذكرت مجلة الأبحاث الطبية الصينية أن هذه الأطعمة تحتوي علي الحامض الدهني أوميجا 3 وقلويات وفيتامين سي وإيه 6 والحديد وعناصر غذائية أخري تزيد من افراز هرمون سبرونونين المنعش والمهدئ للأعصاب.

القضية ليست قضية صراع بين شيعة وسنة

القضية ليست قضية صراع بين شيعة وسنة

الصفويون الجدد اسم ربما يكون غريبا على اسماع من لم يقرأوا التاريخ الذى يشعرنا بالدوار والدهشة عندما تتكرر حوادثه بشكل لايمكن تصديقه . ليس لان هذا التكرار معجز , وانما لاننا وعلى الرغم من تفسيرات التاريخ واشاراته بكلتا يديه الى جرائم اناس بعينهم الا اننا وبكل بساطة نكرر اخطاءنا الساذجة ونضع ثقتنا فى غير محلها وهو ما اوردنا من قبل موارد الهلاك .

يجب ان ننبه الى ان القضية ليست قضية صراع بين شيعة وسنة كما يحاول البعض ان يقول , وانما القضية ابعد من ذلك بكثير . وحتى نستطيع فهم ابعادها فان علينا فتح ملف الصفويين ومحاولة فهم دورهم الحقيقى وصولا من الماضى الى الحاضر بكل قسوته وتواصله مع الماضى البعيد .

ربما لايعرف الكثيرون ان ايران التى نعرفها الان على انها دولة مسلمة شيعية تناطح امريكا باصرارها على تخصيب اليورانيوم والمضى قدما فى مشروعها النووى وانشاء المفاعلات النووية , ربما لايعرف الكثيرون انها مهد الدولة الصفوية التى ارست دعائم مذهب الشيعة الامامية او الاثنى عشرية فى ايران , وهى واحدة من طوائف الشيعة الموجودة فى ايران ولبنان وافغانستان واذربيجان والعراق . وهذه الطائفة سميت بهذا الاسم لانها تقول بان عليا اوصى بالامامة لابنه الحسن الذى اوصى بها لاخيه الحسين وهكذا استمرت الامامة فى ابناء فاطمة الزهراء -رضى الله عنها - حتى امامهم الثانى عشر . بينما توجد عدة طوائف اخرى شيعية اقربها لاهل السنة هى الشيعة الزيدية , الموجودة ايضا فى بعض اقطار الوطن العربى .

ولكن اهتمام ايران الاول كان دائما لاصلها الفارسى وليس للمذهب الشيعى بدليل تقديمها الدعم للفرس فى افغانستان على الرغم من انهم سنة , دون غيرهم من المسلمين خاصة الاتراك الشيعة . كما تتحسر ايران حتى يومنا هذا على هزيمة القادسية رغما من ان هذه المعركة كانت لها الفضل على الفرس فى الدخول فى الاسلام . كما ناصرت ايران الفرس الارمن فى اذربيجان ضد المسلمين .

وترجع جذور الدولة الصفوية الى صفى الدين الاردبيلى (1252-1334م) الذى كان شيخ طريقة صوفية , وظلت ايران بعده لمدة طويلة على المذهب الشافعى , الى ان جاء اسماعيل الصفوى وفرض التشيع على الايرانيين قسرا وجعله المذهب الرسمى لايران , وكان اسماعيل الصفوى قاسيا متعطشا للدماء , ويشيع عن نفسه انه معصوم وليس بينه وبين المهدى فاصل وانه لايتحرك الا بناء على اوامر الائمة الاثنى عشر , وقد تقلد سيفه واعمله فى الايرانيين وكان يتخذ من سب الخلفاء الثلاثة وسيلة لامتحان الايرانيين فمن يسمع السب منهم عليه ان يهتف قائلا : ( بيش بادكم باد ) وهى كلمة باللغة الاذربيجانية معناها : ( ان السامع يوافق على السب ويطلب المزيد منه ) اما اذا امتنع السامع عن النطق بهذه العبارة فتقطع رقبته فى الحال . وعندما فتح اسماعيل الصفوى تبريز فى بداية امره واراد فرض التشيع على اهلها بالقوة , ولكن شيوخهم اشاروا عليه ان يتريث لان ثلثى المدينة من اهل السنة ولايصبرون على سب الخلفاء الثلاثة على المنابر , ولكنه اجابهم ( اذا وجدت من الناس كلمة اعتراض شهرت سيفى فلا ابقى منهم احدا حيا ) .

الجانب الاخر من من اثر الدولة الصفوية الذى لايجب ان ننساه هو حروبها لدولة الخلافة الاسلامية وتعاونها مع الاعداء من البرتغاليين ثم الانجليز ضد المسلمين . حيث اشتعلت الحرب بين السلطان سليم الاول سلطان الدولة العثمانية وبين اسماعيل الصفوى حاكم ايران انتهت بانتصار سليم الاول فى معركة (جالديران) الا ان الانتصار لم يكن حاسما , وتأجل حسم القضية بعد ذلك لسنوات طويلة ظلت خلالها الحروب قائمة بين الطرفين الشيعى والسنى .

الصفويون بحروبهم ضد الدولة العثمانية قاموا بتفكيك وحدة الدولة الاسلامية وهو ما اكده السلطان عبدالحميد فى مذكراته حيث يقول : ( ان الصراع بين الصفويين والعثمانيين لم يكن لصالح الامة الاسلامية بل لصالح الكفر والكافرين ) ..كما يفسر الكاتب (سعيد حوى ) كيف ان الانتماء الحقيقى لشيعة الدولة الصفوية ليس الى الاسلام وانما للعرق الفارسى وذلك فى كتابه ( الخمينى شذوذ فى العقائد .. شذوذ فى المواقف ) فيقول : انه اذا كان حب العرب مركوزا فى فطرة كل مسلم , فان كثيرا من الشيعة خلال العصور لم يستطيعوا ان يخفوا كرههم للعرب خاصة الفرس منهم وهكذا كان كثير من الشيعة الفرس دعاة ورعاة للشعوبية الحاقدة على كل ماهو عربى ومسلم . مشيرا الى مواقف بعينها منها , مساعدة ابن العلقمى للتتار للقضاء على الدولة العباسية واقناع نصير الدين الطوسى لهولاكو بانهاء الخلافة العباسية , ومحاولة الحشاشين - فئة من الطائفة الاسماعيلية الشيعية - اغتيال صلاح الدين الايوبى .

ولعل التاريخ الذى يعيد نفسه يبتسم بمرارة وهو يكتب بين صفحاته الكلام الذى قاله عبدالعزيز الحكيم - رئيس المجلس الاعلى للثورة الاسلامية فى العراق - من انهم يعطون لاهل السنة فى العراق ثلاثة خيارات لا رابع لها : اما ان يتشيعوا , واما ان يخرجوا من العراق , واما ان يقتلوا . وبنفس المرارة ايضا سيكتب التاريخ ان السيستانى اصدر فتواه المشهورة بعدم مقاتلة القوات الامريكية والبريطانية الغازية لبلاد الرافدين واعتبارها قوات صديقة فى تحالف غريب اشبه بالتحالف الذى قام بين الصفويين و اوربا للقضاء على الدولة العثمانية واسقاط دولة الخلافة . وهو ما اعاد مسمى الصفويين ليتردد بقوة على الالسنة مستحضرا لماض اليم وشاهدا على حاضر اكثر ايلاما

قائمة علماء العرب

قائمة علماء العرب

1 الفلك

2 الطب

3 الجبر والرياضيات

4 السياسة والأقتصاد

5 النباتات والزراعة

6 الهندسة

7 الجغرافيا

8 الموسيقى

9 الفلسفة

---------------------------

الفلك

ابن باجة.

ابن عراق.

أبو الفضل الحارثي.

البيروني.

ابن البرغوث.

ابن اللجائي.

أبو كامل الحاسب.

ثابت بن قرة.

ابن البناء.

ابن المجدي.

أبو معشر البلخي.

الخازن.

ابن الخياط.

ابن مسعود.

أبو النصر التكريتي.

الخوارزمي.

ابن سمعون.

أبو بكر بن أبي عيسى.

الإدريسي.

الطوسي.

أبو جعفر الخازن.

البتاني.

القزويني.

ابن الشاطر.

أبو سهل الكوهي.

البغدادي.

المجريطي.

ابن الصفار.

أبو علي الخياط.

الطب

ابن أبي أصيبعة.

ابن دينار.

ابن الصوري.

أبو الحكم الدمشقي.

ابن باجة.

ابن الرحبي.

ابن العطار.

أبو عثمان الدمشقي.

ابن البطريق.

ابن رشد.

ابن القس.

أبو الفرج اليبرودي.

ابن بطلان.

ابن زهر.

ابن القف.

أبو الفضل الحارثي.

ابن البيطار.

ابن السراج.

ابن كشكاريا.

أبو القاسم الزهراوي.

ابن التلميذ.

ابن سعد.

ابن ماسويه.

أبو النصر التكريتي.

ابن توما.

ابن سقلاب.

ابن المجوسي.

الإدريسي.

ابن الجزار.

ابن سمجون.

ابن المقشر.

البغدادي.

ابن جزلة.

ابن السمح.

ابن ملكا.

البيروني.

ابن جلجل

ابن مندويه.

ثابت بن قرة.

ابن الخطيب.

ابن الصباغ.

ابن مهند.

الرازي.

ابن الخوام وابن الخياط.

ابن صغير.

ابن الصلاح.

الجبر والرياضيات

ابن باجة.

ابن الصفار.

أبو الحسن بن العطار.

البتاني.

ابن البرغوث.

ابن عراق.

أبو الرشيد الرازي.

البغدادي.

ابن البناء.

ابن اللجائي.

أبو سهل الكوهي.

البوزجاني.

ابن الخوام.

ابن المجدي.

أبو الفضل الحارثي.

البيروني.

ابن الخياط.

ابن مسعود.

ثابت بن قرة.

ابن السمح.

ابن الهائم.

أبو كامل الحاسب.

الخوارزمي.

ابن سمعون.

ابن الهيثم.

أبو معشر البلخي.

الطوسي.

ابن سينا.

أبو بكر بن أبي عيسى.

أحمد بن السراج.

المجريطي.

ابن الشاطر.

أبو جعفر الخازن.

السياسة والأقتصاد

حسن النجفي.

أحمد العبد الجليل آل شريف

النباتات والزراعة

ابن البيطار.

ابن سيده.

ابن العوام.

أبو الخير الإشبيلي.

ابن الخطيب.

ابن مهند.

الإدريسي.

ابن الرومية.

ابن الصوري.

ابن وحشية.

الدينوري.

ابن السراج.

الهندسة

ابن البناء

ابن المجدي

أبو القاسم الإنطاكي

البيروني

ابن الخياط

ابن الهيثم

أبو كامل الحاسب

ثابت بن قرة

ابن سفر

أبو بكر بن أبي عيسى

أبو معشر البلخي

الخوارزمي

ابن الصفار

أبو سهل الكوهي

أحمد بن السراج

أبو الفضل الحارثي

البوزجاني

الجغرافيا

الإدريسي

الاصطرخي

البتاني

الحموي

الموسيقى

ابن باجه

ابن الخطيب

ثابت بن قرة

الطوسي

ابن التلميذ

ابن سينا

الفلسفة

ابن رشد

ابن القف

الإدريسي

ابن التلميذ

ابن سقلاب

ابن النفيس

البغدادي

ابن الخطيب

عبدالقادر الكيلاني

ابن الهيثم

عبد الكريم اليافي

المهدي في السرداب؟

مهدي الشيعة المختفي في سرداب في سامراء

الشيعة الإثني عشرية (تمييزاً عن الشيعة الزيدية وعن الشيعة الإسماعيلية السبعية ) يقولون أن الإمامة هي ركن الإسلام العظيم, وأنّ الإمامة ثبتت بالنّصّ في علي وبنيه رضي الله عنهم إلى اثني عشر إماماً هم: علي بن أبي طالب و الحسن و الحسين (ابناه) ثمّ في ولد الحسين البِكر (**) علي السّجّاد ( زين العابدين ) ثمّ ولده البِكر محمد الباقر ثمّ ولده علي الهادي ثم ولده الحسن العسكري ثم آخرهم وهو المهدي المنتظر محمد بن الحسن العسكري .

ومحمد المهدي هذا يقولون أنه ولد سنة 255هـ, وبسبب خوف أهله عليه من حكام زمأنهم ذهب وتخفى في سرداب في مدينة سامرّاء (مدينة العسكر) وهو صغير, فكانت غيبته الصّغرى التي كان من خلالها يرسل إرشاداته وأوامره ونواهيه إلى أتباعه عن طريق رسل, ثم انقطعت آخر الرسل سنة 329هـ أي وعمر المهدي الشيعي 74 سنة هجرية, ثمّ بدأت الغيبة الكبرى, وهو ما زال في سردابه إلى اليوم, ينتظر الشيعة خروجه ويدعون عند ذكره وفي احتفالاتهم أن يعجّل الله فرجه, وقد ربطوا أعمال الإمامة العظمى له حتى يخرج, ابتداءً من صلاة الجماعة إلى الجهاد وإقامة الحدود.

هذا هو معتقد أغلب الشيعة الإثني عشرية فيه وقد خالف في ذلك البعض قديماً وحديثاً, فممّن رفض فكرة المهدي العسكري الشيعي عندهم من المعاصرين أحمد الكاتب الذي بيّن من خلال نشرته (الشورى) الصادرة في لندن ثم في كتابه المهم (تطور الفكر السياسي الشيعي) أن الحسن العسكري مات ولم يعقّب, وأنّ المهدي لم يولد قطّ وأنّ اعتقاد الشيعة بوجود هذا الإمام مبناه على التّجويز العقلي فقط, ولا حجّة لهم في أي مستند خبري في ذلك... وقد ردّ عليه أصوليو الشيعة ردوداً كثيرة... وقوله هذا هو قول الكثير من قدماء الشيعة الأوائل حيث أنكر بعض معاصري الحسن العسكري أن يكون قد عقّب ولداً, بل إن أخا الحسن العسكري واسمه جعفر من هؤلاء الشّهود النّافين, وجمع شهادات لجيرأنه أنه مات ولم يعقّب, وقد سمّى الشيعة جعفراً هذا بجعفر الكاذب, تمييزاً له عن جعفر الصادق .

واعتقاد الشيعة الإثني عشرية بوجود المهدي وبرجعته مبني على روايات منسوبة في كتبهم لأئمتهم منها ما نقلوه عن جعفر الصادق قوله: [ليس منا من لم يؤمن بكرّتنا -أي رجعتنا- ويستحل متعتنا](**) وهو من ضروريات المذهب عندهم حتى قال الحر العاملي : ((فلا يظهر منهم مخالف يعتد به من العلماء السابقين واللاحقين, وقد علم دخول المعصوم في هذا الإجماع)) (**)ل محمد بن النعمان الملقب بـالمفيد : ((اتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الأموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة)) (**) و للمهدي هذا عند خروجه أوصاف كثيرة لن نأتي إلا على ما يهمّنا في بحثنا هذا, وهي السّمات اليهودية لهذا المهدي الشيعي المنتظر.

قائمة شعراء العربية

هذه قائمة بأسماء أعلام الشعر العربي مرتبة وفق ترتيبين: زمني (يتضمن حيث أمكن ترتيبًا فنيًا)، وجغرافي.محتويات [أخف]

1 شعراء جاهليون

1.1 آخرون

2 الخوارج

3 العباسيون

4 سائر الشعراء العرب (عصور مختلفة)

5 الفاطميون

6 الأيوبيون

7 المماليك

7.1 العثمانيون

7.2 أعلام الشعر العربي الحديث

7.2.1 مصر

7.2.2 سوريا

7.2.3 موريتانيا

7.2.4 المغرب

7.2.5 الجزائر

7.2.6 تونس

7.2.7 ليبيا

7.2.8 السودان

7.2.9 الصومال

7.2.10 جزر القمر

7.2.11 فلسطين

7.2.12 العراق

7.2.13 لبنان

7.2.14 الأردن

7.2.15 الجزيرة العربية في العصر ما قبل السعودي

7.2.16 المملكة العربية السعودية

7.2.17 اليمن

7.2.18 عُمان

7.2.19 الإمارات العربية المتحدة

7.2.20 قطر

7.2.21 الكويت

7.3 شعراء الأحواز ،الأهواز

7.3.1 شعراء الاهواز في العصر العثماني

7.3.2 شعراء الأهواز في العصر الحديث 1900ـ 2010

---------------------------------------------------------------------------------------------

شعراء جاهليونشعراء المعلقات الشعراء الصعاليك

امرؤ القيس عروة بن الورد

طرفة بن العبد الشنفري

الحارث بن حلزة السليك بن السلكة

عمرو بن كلثوم تأبط شراً

عنترة بن شداد

زهير بن أبي سلمى

لبيد بن ربيعة

النابغة الذبياني

الأعشى

آخرون

أحيحة بن الجلاح

الأسعر الجعفي

الأسود بن يعفر النهشلي

القارظ العنزي

الأفوه الأودي

أوس بن حجر

بشر بن أبي خازم

بلعاء بن قيس الكناني

الجميح الأسدي

حاتم الطائي

حاجز بن عوف الأزدي

الحارث بن ظالم المري

حسان بن ثابت

الحصين بن حمام الفزاري

الخرنق بنت بدر

ذو الإصبع العدواني

زبان بن سيار الفزاري

زهير بن جناب الكلبي

سلامة بن جندل

السموأل

صفية بنت ثعلبة الشيبانية البكريه

صيفي بن الأسلَت

الطفيل الغنوي

عبد الله بن العجلان النهدي

عبيد بن الأبرص

عدي بن زيد

علقمة الفحل

علي بن أبي طالب

عمرو بن الأخرز بن الأخضر

عمرو بن قميئة

الفند الزماني

قيس بن الحدادية

كليب بن ربيعة

لقيط بن زرارة

عمرو بن مالك بن القرار العنزي

المتلمس الضبعي

المثقب العبدي

المرقش الأكبر

المسيب بن علس

مغلس بن لقيط

المهلهل بن ربيعة

هدبة بن الخشرم

هند بنت عتبة

أبو طالب

الخوارج

العباسيون

عباسيون ! أدب الثورة التجديدية ! أدب الحركة المعاكسة ! أدب الاستقرار

أبو العتاهيه

| بشار بن برد | سلم الخاسر | أبو تمام | أبو الطيب المتنبي |- | أبو نواس | دعبل الخزاعي | أبو فراس الحمداني |- | أبو العتاهية | البحتري | الشريف الرضي |- | مسلم بن الوليد | ابن الرومي | أبو العلاء المعري |- | العباس بن الأحنف | ابن المعتز | ابن الفارض |- | الحسين بن الضحاك

سائر الشعراء العرب -عصور مختلفة-

بدر الدين الحامد

أبو بكر الصنوبري

كشاجم- الحلبي

السري الرفاء

أبو الفتح البستي

مهيار الديلمي

الطغرائي

بهاء الدين زهير

حاج الماحى - السودان

الفاطميون

الشريف المرتضى

الشريف العقيلي

أبو حامد الأنطاكي

الرشيد الأسواني

المهذب الأسواني

عمارة اليمني

المتنبى

الأيوبيون

ابن سناء الملك

ابن النبيه المصري

ابن الفارض

ابن المقرب العيوني

العماد الأصفهاني

المماليك

أبو الحسين ابن الجزار

البوصيري

ابن نباتة

ابن الوردي

ابن حجة الحموي

صفي الدين الحلي

صلاح الدين الصفدي

سراج الدين الوراق

الشاب الظريف

شهاب الدين المنصوري

شهاب الدين العزازي

العثمانيون

ابن معتوق الموسوي

عبد الغني النابلسي

أعلام الشعر العربي الحديث

بحسب البلدان

مصر

أحمد شوقي

أحمد فؤاد نجم

أمل دنقل

أيمن أحمد خلف

الصاوي شعلان

خالد محمد سليم

إبراهيم ناجي

أحمد عبد المعطي حجازي

أحمد فتحي

أحمد عمر هاشم

أحمد محرم

أحمد الزين

احمد الخليلي

أحمد رامي

أحمد زكي أبو شادي

أحمد سعد دومة

إبراهيم عبد القادر المازني

إسماعيل صبري

أسامة بهادر

السماح عبد الله

محمد الصاوى

بركات معبد

جابر قميحة

جليلة محمود رضا

جميلة العلايلى

حافظ إبراهيم

حفني ناصف

حسن طلب

سعد مصلوح

سعيد الوكيل

سيد سليم

سيد الموجى

شريف الشافعي

صالح جودت

صالح الشاعر

صالح الغازي

صلاح جاهين

صلاح عبد الصبور

طاهر أبو فاشا

عادل محمد أحمد

عباس محمود العقاد

عبد الرحمن الأبنودى

عبد الرحمن شكري

عمر غراب

علاء عبد الهادي

عبد اللطيف مبارك

عبد العزيز جويدة

عبد العزيز مصلوح

علي الجارم

علي الغاياتي

علي محمود طه

علية الجعار

فاروق جويدة

فاروق شوشة

فؤاد حداد

كامل الشناوي

كريم الصياد

لمياء يس~موقع

محمد الأسمر

محمد سالم عبادة

محمد قرنه

محمد التهامي

محمد أمين الشيخ

محمد عبد المطلب شاعر البادية

محمد متولي الشعراوي

محمود محمد صالح عبد الله

محمد مجدي(هرمس)

محمد مصطفى حمام

محمد غنيم

محمود العشيري

محمود أمين

محمود بيرم التونسي

محمود حسن إسماعيل

محمود سامي البارودي

محمد عفيفي مطر

محمود غنيم

مصطفى صادق الرافعي

مصطفى محمد السيد

ملك حفني ناصف

نبيل خالد

نزار شهاب الدين

د سعد ظلام

موسى إسماعيل الفقي

حسن سباق

يوسف أبو القاسم الشريف

كمال الجندى

محمد العربي شعبان

محمود عبدالرحمن

الشاعر عنيز ابوسالم الترباني شاعر سيناء

سوريا

مقال تفصيلي :قائمة شعراء سورياعمر حكمت الخولي

عمر منيب إدلبي

سمر أحمد علوش

محمد نزيه عابدة

إياد قحوش

الملوحي

عمار الملا علي

محمد نجيب المراد

الضيخ

أحمد سليمان الأحمد

أدونيس

توفيق اليازجي

ميشيل صباغ

محمد الفراتي

أنور العطار

بدر الدين الحامد

نزار قباني

عامر الصريع

سليمان العيسى

ظافر أبو ريشة

عادل محمود

علي دمر

يوسف الخال

علي الشلبي

زهير ميرز

عمر أبو قوس

عمر موسى باشا

الشلبي

جورج صيدح

عبده مسوح

نصوح فاخوري

عمر النص زاريه مكلونيان

وجيه البارودي

العجيلي

متري نعجان

بديع حقي

محمود عيسى

أحمد ضحية

الياس قنصل

مصطفى البدوي

ميخائيل الله ويردي

شوقي بغدادي

صالح درويش

الكوسا

نهاد رضا

ممدوح مولود

كوليت خوري

أنطوان شعراوي

شاكر المطلق

كريم سيف الدين

الياس الفاضل

شارل الخوري

الكزبري

محمد كناري

حنا الطيار

الصوفي

محمد منلاغزيل

يعقوب ملكي

جاك صبري شماس

صالح المسلط

حسين داري حسين هاشم

عمار عقول

إسماعيل عامود

صابر فلحوط

نصرة سعيد

خليل الخوري

جميل حسن

فاطمة بديوي

سهيل أيوب

بهجة فنصة

موريس قبق

محمد البزم

علي الناصر

فاتح المدرس

فيصل بليبل

نجم الدين الصالح

مروان خاطر

رياض نجيب الريس

مهاة فرح الخوري

جورج عشه

أحمد مهنا

محمد الماغوط

نجاح عيون السود

عادل الغضبان

مصطفى النجار

حامد حسن

رفعت الشيخ

أندريه طربيه

أحمد دحبور

الناعم

الحصني شكري هلال

نواف الدهيم

علي كنعان

مطانيوس ميخائيل

مسعود جوني

زهدي خليل

عبد الله يوركي حلاق

ممدوح عدوان

لويس رزق

محمد عمران

نزيه أبو عفش

الياس طعمة

عدنان بغجاني

الياس معوض

محمد جنيدي

محمد مذر لطفي

أحمد ديبة

نبيل حنا

عمر الفرا

محمد أبو معتوق

محمود الحمزات

فؤاد زاديقي

عبد العزيز طعيمة

جازية طعيمة

بندر عبد الحميد

جورج سعدو

إسحق قومي

البرادعي

مائن السليم

ياسر شرف

خليل نعيمي غاز الجندلي

أديب عزت

علي الجندلي

عباس طراف

سعيد رجو

فايز خضور

حميدة نعنع

أيمن أبو الشعر

نبيهة حداد

حنا الطباع

ممدوح مولود

خليل خلايلي

أحمد يوسف داود

أحمد دوغان

حسين راجي

صالح هواري

عيسى أيوب

خليل عارف جعلوك

هيام نويلاتي

رنا قباني

الحمصي

ابيغلنيوس زائد

نبيه سلامة

عادل قرا شولي

منير الجبان

سليم بركات

عادل أدب آغا

جورج سعدو

ميسر العسلي

محمد هلال فخرو

أورخان ميسر مطاع طابيشي

بندر عبد الحميد

الياس مسوح

وليد حجار

قدري مايو

أمين الحاج حسين

صلاح فائق

عصام ترشحاني

سمير الطحان

سنية صالح

دريه الخطيب

فؤاد الكحل

نزار بريك هنيدي

رشيد الذيب

أحمد القادري

أوشانا كانون

عبد الأحد قومي

حسين حمزة

توما بيطار

إبراهيم اليوسف

سعد أسعد

وصفي قرنفلي

الياس قومي

نذير العظمة

كمال أبو ديب

فؤاد العادل

ميخائيل أبو عقدة

معشوق حمزة

سعيد قندقجي مروان صقر

كريم الشيباني

ممدوح سكاف

سهيل إبراهيم

صباح الدين كريدي

مروان ناصح

منذر الشعار

الياس ندور

الكرمي

مهدي محمد علي

عدنان قيطاز

مجيب السوسي

شحادة اليازجي

منذر عبد الحميد

فؤاد أحوش

حسن فتح الباب

ميشيل سابا

عيسى الشماس

أحمد عباس مهنا

سعد الدين كلب

فياض شحاده نصور

حسام دولي

وليد مشوح

مقبولة الشلق

حكم البابا

صلاح اللقاني

ياسر الفتوى

محمد حديفي

اسحق قومي

شيخموس العلي جمال فيصل الطويل

خالد مظلوم

محمد الطوبي

نادر عاشور

عزت دلا

لؤي فؤاد الأسعد

يوسف طافش

نايف قدور

نظير جابر

رياض أبو جمرة

جدعان النجاد

محمد الحريري

محمد يونس

سعيد سالم

آصف العبد الله

مرعي البقاعي

يوسف عبد الأحد

الخليف

صبري يوسف

خليل أبو زراع

أحمد الدريس

إيفيت تانو

دانيال هومة

جان هومة

أبدا أبدل

بيير البازي

عمر أبو ريشة

مصطفى بطحيش

أمل جراح

عبيد الشحادة

محمد طكو

موريتانيا

* الشاعر محمد لأمين الدنبجة

الشيخ ولد بلعمش

(الشاعر المهندس)

المختار السالم

أحمدو ولد عبد القادر

د.محمد ولد عبدي (شاعر وناقد)

محمد ولد الطالب

محمد يحي ولد الدنبج

ناجي محمد الإمام

باته بنت البراء

محمد ولد أعلي

الخليل النحوي

أبو شجة

ببهاء ولد بديوه

كابر هاشم

بدي ولد أبنو

محمد بن طلبة اليعقوبي

محمد فال ولد عبد اللطيف

بباه ولد محنض باب

عبد الرحيم ولد أحمد سالم

محمد سالم ولد عبدالمومن

يعقوب ولد عبد اللطيف

محمدن ولد عبد الله ولد احمد

محمدن ولد فال

عبد الله ولد سيد محمد

محمد ولد أدوم (شاعر ومخرج سينمائي)

إبراهيم ولد محمد أحمد

المغرب

محمد الخباز

عبد القادر الخصاصي

أنس العقلي

محمد بنيس

محمد الحلوي

محمد المجاطي

محمد الخمارالكنوني

محمد ابن إبراهيم (شاعرالحمراء)

محمد الطريبق

مليكة العاصمي

وفاء العمراني

أبوالشتاء العياشي

عبد السلام دخان

عبد الناصر لقاح

الجزائر

بيزيد يوسف

بدر مناني

ازراج عمر

احمدحمدي

محمدزتيلي

عزالدين ميهوبي

تونس

علي لسود المرزوقي

أبو لؤي التونسي

أبو القاسم الشابي

يوسف رزوقة

منصف المزغني

جلال الدين النقاش

الشاعرأمين دمـق

ليبيا

سليمان الباروني

أحمد الشارف

أحمد قنابة

أحمد رفيق المهدوي

إبراهيم الأسطى عمر

خليفة التليسي

علي الرقيعي

علي صدقي عبد القادر

حسن السوسي

راشد الزبير السنوسي

علي الفزاني

عبدالمنعم المحجوب

الكيلاني عون

خالد زعبية

لطفي عبد اللطيف

محمد الشلطامي

إدريس بن الطيب

السنوسي حبيب

الجيلاني طريبشان

سعيد السيفاو المحروق

عبد الحميد بطاو

محمد الفقيه صالح

مفتاح العماري

فوزية شلابي

محي الدين محجوب

عاشور الطويبي

عائشة المغربي

عمر الكدي

سالم العوكلي

أحمد بللو

صابرالفيتورى

خالد درويش

عبدالناصر الباح

رامز النويصري

صالح قادربوه

سميرة البوزيدي

صلاح عجينة

عبد الدائم اكواص

محمد زيدان (الشاعر)

صلاح الدين الغزال

عبدالباسط أبوبكر محمد

فوزية بريون

السودان

التجاني يوسف بشير

إدريس جماع

محمد سعيد العباسي

محمدالمهدي المجذوب

عبد الله الطيب

مصطفى سند

محي الدين فارس

سيف الدين الدسوقي

محمد عبد الحي

محمد المكي إبراهيم

حسن إبراهيم الأفندي

الهادي آدم

عبد القادر الكتيابي

المادح حاج الماحى

الحبر يوسف نور الدائم

أبوبكر عبد الرحيم باداني

الشيخ عبد الرحيم محمد وقيع الله البرعي

الشيخ محمد حياتي

أبوعاقلة إدريس

عمر عبد الله أحمد يوسف

الماحي سليمان آدم سعيد

مهدي محمد سعيد عباس (السودان).

كمال طيب الأسماء

محمد احمد المحجوب

محمد الحسن راشد

فاطمة نصر الدين موسى عوض السيد

الصومال

#تحويل عبد الله إسماعيل سمنتر

#تحويل سعيد محمد عبد الله

السيد محمد عبدالله حسن (مهدي الصومال)

جزر القمر

....

فلسطين

أحمد دحبور

إبراهيم طوقان

إبراهيم نصر الله

أيمن اللبدي

تركي عامر

تميم البرغوثي

رامي أبو صلاح

توفيق زياد

خالد أبو خالد

محمد عبد الرحيم سحويل (الجبك)

سميح القاسم

طلال بدوان

عبد الرحيم عمر

عبد الرحيم محمود

عبد الغني التميمي

عبد الكريم الكرمي

فدوى طوقان

محمد القيسي

محمود درويش

جمال قعوار

مصطفى الصيفي

معين بسيسو

منذر أبو حلتم

موسي حوامدة

مي زيادة

هارون هاشم رشيد

نوح إبراهيم

عبد الكريم بن سعيد الكرمي

د. سمير العمري

عبد اللطيف عقل

حنين طارق صقر

محمد الأسعد

مؤيد جمعه إسماعيل الريماوي

عودة أبو الهية

اديب رفيق محمود- فلسطين

طه العبد

العراق

أبو الطيب المتنبي

الشيخ فريق الركابي

أحمد عبد الحسين

أحمد مطر

أديب كمال الدين

أسعد الجبوري

أنس مرشد الجبوري

أمجد القريشي

بدر شاكر السياب

بلند الحيدري

بولس بهنام

جابر الكاظمي

حازم رشك التميمي

حميد العقابي

حسين مطلك الركابي

زاهر الجيزاني

سركون بولص

صلاح الحمداني

طاهر التميميَ

عبد الرزاق عبد الواحد

عبد الجبار الدليمي

عبد الحسين الحلفي

عبد الكريم كاصد

عبد الوهاب البياتي

عبد الرحمن بن صالح

عبد الكريم العامري

عدنان الصائغ

عواد ناصر

فاضل العزاوي

فالح نصيف الحجية

طارق صاحب البرعاوي

فوزي كريم

كاظم الحجاج

مالك مالك

محمد سعيد الحبوبي

محمد قاسم البغدادي

محمد مظلوم

محمد مهدي الجواهري

مظفر النواب

معروف الرصافي

مهند ناطق صالح الحديثي

مهند الياس

مي مظفر

وليد الأعظمي

نازك الملائكة

هاشم شفيق

وحيد خيون

يحيى السماوي

الشهيد رحيم المالكي

خضير هادي

حسن الطائي

جواد الدعمي

عباس الكعبي

زيد السلطاني

ماجد عزيزة

عريان السيد خلف

صباح سعيد الزبيدي

لبنان

إبراهيم اليازجي

أمين معلوف

أنور سلمان

الياس لحود

إيليا أبو ماضي

روبير عبد الله غانم

جبران خليل جبران

خليل حاوي

ميخائيل نعيمة

ناصيف اليازجي

وديع سعادة

جمانة حداد

محمد علي شمس الدين

أنسي الحاج

عقل العويط

عباس بيضون

عبده وازن

آمال نوار

صباح الخراط زوين

حسين أحمد شكر

عناية جابر

يحيى جابر

بسام حجار

يوسف بزي

جورج شحادة

صلاح ستيتية

شارل شهوان

فادي طفيلي

بشار مرقص

الاخطل الصغير

محمد علوش

الأردن

أحمد نمر سليمان الخطيب

يوسف هزاع المقدادي

عيسى مقدادي

رشيد الرواشدة

امين شنار

تيسير سبول

سليمان عويس

ماجد المجالي

مصطفى وهبي التل

يوسف العظم

سلطان محمد الرواد

علي احمد الحوراني

حكمت النوايسة

فادي مقدادي

هاني أحمد الهلول

حسن عيسى الخزاعلة

أسامة المفتي الحسني

حيدر محمود

محمد محمود امين خشاشنه

عبدالمنعم الرفاعي

أحمد جمال الجراح

أحمد المغربي

عبدالرحيم جداية

ربيحة الرفاعي

موسى الكسواني

الجزيرة العربية قبل التوحيد

بركات الشريف

راشد الخلاوي

ابن المقرب العيوني

مديسيس سندي البذالي

أبو حمزة العامري

عضيب البذالي

جعيثن اليزيدي

محمد الاديعس السليماني

رميزان بن غشام التميمي

مرخان (أخو عتقاء)

جبر بن سيار الخالدي

هليجان بن كما الهزيمي

حميدان الشويعر

محسن بن عثمان الهزاني

محمد بن حمد بن لعبون

بديوي الوقداني

قطيفان الجميلي

المملكة العربية السعودية

عبد الله عبيان اليامي

بسام الفليح

تركي ابن عط الله الميزاني

عبد الله غازي الميزاني سوار الذهب

محمدابن خلف الخس ((البستان))

فارس مهدي

فجحان الفراوي

حنيف ابن سعيدان

فهد عافت

خلف بن مشعان العنزي

مطلق النومسي العنزي

بدر

متعب التركي

عبد الله سالم الجري الشمري

احمد الصانع

صقر النصافي

أحمد الحربي

عواد الرغيان

عبد الله بن صقية (شاعر بني تميم)

راشد بن جعيثن

فهد المساعد

ياسر التويجري

خالد رافع العنزي

إبراهيم خفاجي

بدر بن عبد المحسن آل سعود

بندر الرشود

مهدي العنزي

جاسم الصحيح

مداد وقيتان البذالي

حسن القرشي

حمد الحجي

حمزة شحاتة

خالد الفيصل

معطاب مسيعيد الجميلي

خالد المريخي

خلف بن هذال

مبارك ابوعلاج الغامدي

الشيخ/ مناحي بن عشق الغامدي

سعد آل سعود

عبدالله بن عبار

عواد الرغيان

سعد البواردي

سعود بن عبد الله آل سعود

سليمان بن بلال اليامي

سلطان بن حسين التمامي

سليمان المانع

صالح بن سعيد الهنيدي

طاهر زمخشري

طلال الرشيد

طلال محسن

عقيل بن ظافر الحلي الغامدي

عايض بن زايد الغامدي

مرشد البذالي

طلال العبد الله الرشيد

طلال حمزة الشريف

عبد الله الفيصل

عبد الرحمن بن زيد آل تويم

عبد الرحمن العشماوي

هميل بن شرف الهجاهجي الغامديٍ

عبد الرحمن بن مساعد آل سعود

غازي القصيبي

محمد الاديعس السليماني

فيصل أكرم

محمد المنصور

فيصل اليامي

محمدالمنصور

خالد الخنين

محمد زيدان

محمود بن سعود الحليبي

مساعد الرشيدي

سلوم بن فريح البذالي

منصور الرمالي

نايف الجهني

نواف بن فيصل آل سعود

هيا الهاجري

صالح الشايع

صالح علي العمري

صالح هليل المطيري

عكاشه (سيف السيف)

محمد بن عبد الله المسيطير

عبد الله عبد الرحمن الزيـد

وليد بن سعيد المري

سالم الأحسائي

عبد الله بن علي آل خريف التميمي

عبد الله بن عون العتيبي

غازي بن عون العتيبي

سعد بن جدلان الاكلبي

مطر صالح الروقي

خالد مدعث الدوسري

الاسود بن طلاب البذالي

نايف صقر العتيبي

ضيدان بن قضعان

عبد العزيز الفراج السبيعي

مدغم أبو شيبه السبيعي

مساعد الرشيدي

عبد الرحمن بديع الشهراني

فيصل بن مطر السميري

مطلق الحويقل العضياني

محمد بن مطر بن نهار السميري

الأمير بدر بن عبد المحسن آل سعود

علي محمدآدم

محمد فرج العطوي

ناصر فضل الثنيان

معدي المرقاب

اليمن

احمد صالح الفقيه

إبراهيم الحضراني

عبد الله عبد الوهاب النعمان ((الفضول))

عامر صالح الزومة بن عجاج النهدي (بوشنقل - شاعر بني نهد)

عبد الله البردوني

يتيم الشعر

حسن عبدالله الشرفي

فؤاد المحنبي

عبد الحميد صالح عزالدين

عبد الله البردوني

عبد العزيز المقالح

محمد حسين هيثم

زكي شمسان

عباس الديلمي

محمد محمود الزبيري

محمد الشرفي

إبراهيم الحضراني* محمد سعيد جرادة

عُمان

عبد الله بن محمد الطائي

سيف الرحبي

سماء عيسى

عبد الله الريامي

عبد الله حبيب

محمد الحارثي

صالح العامري

زاهر الغافري

طالب المقبالي

أبو الصوفي

ابن شيخان السالمي

أبو مسلم البهلاني

عبد الله الخليلي

عيسى بن صالح الطائي

هاشم بن عيسى بن صالح الطائي

عائشة بنت العلامة الشيخ عيسى بن صالح الحارثي

مازن بن ناصر بن سعيد الهدابي

الإمارات العربية المتحدة

مانع سعيد العتيبة

عارف الشيخ

محمد بن راشد

حمدان بن محمد بن راشد

أحمد بن محمد بن علي سيف السويدي

المايدي بن ظاهر

مبارك العقيلي

راشد الخضر

سالم الجمري

راشد بن طناف

ربيع بن ياقوت

محمد بن سوقات

محمد بن ذيبان

محمد بن هاشم الشريف

راشد شرار

بن يدعوه

الهاملي

كميدش بن نعمان

سيف السعدي

عوشة بنت محمد السويدي ( فتاة العرب )

علي بن مصبح الكعبي

قطر

خليل الشبرمي التميمي

صالح آل مانعه المري

محمد بن فطيس المري

عبد الله السالم

خلف السلطاني

شهاب الشمراني

أحمد المسند

فهد المرسل

محمد المرزوقي

جاسم سلمان

أحمد الأنصاري

خالد عبيدان الفخرو

محمد عبدالله المري

جابر المري

الشاعر على ركيان رشيد المطيرىشعراء الوطن »

الكويت

أحمد العدواني

صقر الشبيب

فهد العسكر

سالم سيار

سعاد الصباح

فايق عبد الجليل

طلال السعيد

مرشد البذالي

ماجد الخالدي

حامد زيد

عبد الله علوش

خلف حمود الخطيمي

مشعل الزعبي

شعراء الأحواز ،الأهواز

شعراء الاهواز في العصر العثماني

علي خان المشعشعي

هاشم الكعبي

ابن معتوق الموسوي

شعراء الأهواز في العصر الحديث 1900ـ 2010

حسين الطرفي

محمد الكرمي

د. عباس الطائي

محمد امین بنی تمیم

شعاع فاخر النزاري

علي الغريفي

عادل الحيدري

عيسى الطرفي

مسلم النزاري

صالح الطرفي

سيد امير الموسوي الجبيلي

تصنيفات: