يَا سَيِّدي أوباما

هناك في الحجاز

تلك القريبة

من بلد الحرمين

مسيراتة قد خرَجتْ

كسائرِ المَسيراتْ

هادئةٌ مُسالِمَةْ

تُطالِبُ الحكومةْ

أنْ تَرُدَّ للشعبِ الكرامَةْ

وَحَبَّةً منَ الحُقوقِ والعَدالةْ

وَرَغيفاً غيرَ مَخْتومٍ عليهِ "مَكرُمَة"

بلا شروطٍ وَبلا مُسَاوَمَةْ

فلماذا تتناساها

ولا تَطالُها

يداكْ

في بلدِ الحرمينْ

تناقُضَاتٌ مِنْ وَرَائها تناقُضَاتْ

فقرٌ وَثراء

وَقُنوتٌ ورِيَاء

وَمنْبَعُ النُّورِ وَليْلُ البُؤسَاء

وَفيها عَرَفاتْ

فيها السَّتَلايْت

فيها المَرْوَة ُوالصَّفَا

والكعبةُ المُشَرَّفَةْ

والهُوليدي أين

ذو الخمسِ نُجُوم

بهِ المَسَاجُ والبخورُ والحَريم

وَمَسْجدُ الحبيبِ المُصْطفى

وَكلُّ أنواع المُكيِّفاتِ والبَارات

وَبدْرٌ وَسُيوفٌ وَأُحُدْ

وَطائِراتٌ كالعذارى في خَلَدْ

عَنَّسْنَ في كَمَدْ

لمْ يَطْمِثْهُنَّ مُنذُ عقودٍ أحَدْ

منها خرَجَ العَدلُ وَلمْ يَعُدْ

منها خرَجَ المُلَّا سَعدْ

(ما أهْيَفَ القامَةَ وَالقَدّْ)

كانَ غلطةً تَسْتوْجِبُ الحَدّْ

ثمَّ انْوَلَدْ

هذا الوَلَدْ

يُقالُ عنهُ في البَلدْ

بِأنَّهُ يَفْرُكُ فِي الفِرَاغِ التُّمْبَاكْ

(خمسُ دنانيرٍ لِمَنْ يَجِدْ

فِيهِ غُشَّا)

في بلَدِ الرِّمَالِ وَالبترول

ثَمَّ العلوجُ أشْكالٌ وَألْوَانْ

وَكُلُّ أنْوَاعِ الامِاءِ وَالخُمُورِ وَالغِلمَانْ

مِنَ الهِنْدِ .. مِنَ السِّنْدِ .. وَمِنْ تَعْرِصْتَانْ

وَمِنْ أرُوبَّا وَإسْرَائيلْ

عَلى قَفَا وظهرِ مَنْ يَشِيلْ

لمْ تَحْلُمْ بِها

عَيْناكْ

فِي بَلَدِ الحَرَمَيْنْ

إسْلامٌ مُشَوَّهٌ كَالشُّيُوخْ وَالمُلوكْ

مُسْتَعْرَبونَ أصْلُهُمْ يَهودْ

الذَّاكِرُونَ اللهَ دائما

الحَافِظونَ دوْماً لِفُرُوجِهِمْ ـ ـ ـ

نشاطَها وَشكلَهَا المَعْهُودْ

يُفَضِّلونَ أكلَ الحُصْرُمْ

فِي كلِّ مَوْسِمْ

وَيزْهَدونَ بِالكَعْثَبْ

مُنْقَلِبِ العَدَّادْ

ذَوُو وُجوهٍ لا تَسُرُّ النَّاظرين

لا ينصُرونَ الضعيف

إلا حَسَبَ الظروف

أو أمامَ الكاميرات

أتدري بهذا؟

يا ابنَ اوباما

يا بَرَاكْ

في بلدِ الحَرَمين

يتَّقونَ النَّار بشقِّ تَمْرَة

وَتُحْرَقُ الشآمُ بالنَّار

ألْفَ مَرَّة

وَتُهْدَرُ المَلايين

وَكُلُّها في شرْعِهم كالصَّدَقات

هناك

حيث راتب الشيوخ

مُعتمِدٌ على العُمُولاتْ

فيها مَصَانعُ الفتاوى الوَطَنيَّة

وَمُنْتجات الحَجِّ والتكفير

والتزويرِ والتَّفْنيدِ والرَّجْعِيَّة

جاهزِةٌ للتَّصْدِيرْ

وَمَسْبَحَاتٌ صُنِعَتْ فِي الصِّين

قدْ ثُقِبَتْ على الطَّريقةِ الاسلامية

الاحْتِجاجُ دائما مَمْنوع

طَبعا بفتوى

والرأسُ للمُحْتَجِّ مَقطوع

بلا تُهْمَةٍ وَلا مُحَاكمَة

لكنْ بِرَغمِ كلِّ هذا

نَهَضَ الشَّعْبُ فيها كالمَدينة

مُطالباً بالعَدْلِ وَالكرَامَة

فلماذا تُرَاك

يا أباما

تُآزِرُ الإرْهابْ

وَتدْعُمُ الكِلابْ

وَتعْطِيهم

قفاكْ

يا سيدي اوباما

كيف لنا تصْديقَ دَعْوَاكُمْ

بِأنَّكُمْ أهْلُ الديمقراطية

والعدلِ والحرِّيَّة

دونَ سِواكمْ؟

وَأنكم كما تقولونُ لنا ـ حاشاكمْ ـ

مِنْ أكرَمِ الناسْ

تَخْلَعونَ عنكمُ القَميصَ للبَرْدَانْ

وبعدها

بِصَدْرِكُمُ المُجَرَّدِ العَرْيانْ

تُطلقونَ النارَ في الجنازاتِ وفي الاعرَاسِ والمَساجد

فتقتلونَ الاطفالَ والنِّسْوانْ

وَتزعُمُونَ أنهم طالبانْ

إنْ لمْ تَكُنْ تلكَ دَعارَةْ

لسْتُ إذنْ أعْرِفُ ما هي الدَّعَارَةْ

يا سيدي الشريف

يا اباما

بِحْيَاةِ عينيك

يا ابنَ بَراك

قُمْ أرِنا عرْضَ كَتْفَيْكْ

وَاحْشِ الديمقراطية

في قفاك

والله

يَرْعاك

هذا ضميرُالزَّمَنِ الاسْودِ كالبترولْ

القابع في أرضي

مثلُ أبي الهُولْ

منذ ألوف الاعوام

يا أيها الحظُّ تَغيَّرْ

أما شَفَيْتَ بَعْدُ غِلَّكْ؟

فإذا لمْ تسْتطعْ فامْضِ

يا قدَراً حَطَّ عَلى صَدْرِ سام

لا تَتَعَوَّدْ على المقام

أيامُكَ معدودة

وقُطْعانُكَ مَوْؤودة

فإنهم حثالة إلى الزِّبالةْ

لكنهم يفتون

أكثرَ مما يعْزِلون

ماذا أقولُ عنْ نزَاهةِ المُفْتين

ممَّنْ عشِقوا التكفير

عِشْقَ اليهودِ للفتنةِ والتدمير

مَنْ بِأتْفهِ الفتاوى

نكبوا الدِّينَ وَغَرَّروا بكلِّ مَنْ على نِيَّاتِهمْ

قد حَسِبوا سام بَني خيبَرْ

وَجَنَّدُوهُمْ زُمَرَاً بالجنسِ وَالحورِ العِيِنْ

كَمْ جَاهدوا باليَدِ واللسان

مِنْ كوسُوفوا إلى الفيلبين

وَ

in between

إلا فِلسْطين

تَقَرُّبَا إلى اباما

وإسرائيل

والاتراكْ

اليومَ أعَرِّيكمْ جميعا وَأغَطِّيكمْ

لأنكم لا تُؤْمَنون

حتى على عوراتكم

يا كتلة الشرِّ وآذارَ وَأيلولْ

في ربيعكم هذا اللقيطِ هذا الفأرْ

البائسِ البذيء

المُنْحَطِّ والحقير والرَّديء

الذبابة الوَضيعِ كالقرودِ واليهود

يا مَنِ اشتريتمُ الإرهابَ في المَزاد

كالاماءِ والنعامِ والاولاد

بلحيةِ النفاقِ والزبيبة

بدماءِ الابرياءِ في اليمن وليبيا

في العراقِ وفي سوريا

في لبنانَ وفي فلسطين

اليومَ أعَرِّيكم

وَأنزَعُ القناعَ والحِنَّاءَعنْ وجوهكم

واليومَ أناديكم

أنتمْ فِراخٌ لبني النُّضَيْر

فَقَّسْتُمْ هنا

فأصبحت بلادنا الطهورة

بِرِجْسِكم حظيرَة

وأحفادَ سَدُوم

أنتم أجْبنُ مِنْ أنْ تتمنوا الموت

لنْ يدومَ هذا العهرُ

لن يدوم

عليكمُ اللعنةُ والعار

ما لعنَ اللاعِنُ فَجْراً حَمَدا

ما سَألَ اليتيم شَوْقاً بَرَدى

كلَّ يومٍ عنْ أبيهِ وَأخيه

وَأمِّهِ وَبيته الذي رَبا فيه

ثمَّ لمْ يَعُدْ يُؤْوِيه

عليكمُ اللعنةُ والخِزيُ

إلى يَوْمِ الدِّينْ

يا رَبَّنا عَفْوَكَ

نرجو وَرِضاك

إرفِقْ بنا في ما جرت به المقادير

فأنتَ مَولانا

وما لنا

إلاك

الحوثيون ليسوا مجوسا

الحوثيون وكل القبائل والعشائر اليمنية الأخرى مسلحون تسليحاَ جيداَ منذ عصر الجاهلية، و بالذات عشائر الأطراف التي كانت ولا تزال تعيش في مناطق جبلية نائية وقلما خضعت لأي سلطة مركزية على الإطلاق وتاريخها حافل بالحروب المتقطعة ضد سلطات صنعاء المركزية منذ أم لجأ الإمام زيد بن علي بن زيد العابدين إلى اليمن طالباَ النصرة في مواجهته مع الأموين.

وزيد هذا هو عم الإمام جعفر بن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين مؤسس المذهب الجعفري الإتني عشري. ويعد من أحد أهم أسباب إنفصال زيد عن مذهب إبن أخيه جعفر في العراق وتكوينه مذهباَ خاصاَ به في اليمن هو رفض جعفر تأييد عمه في ثورته ضد الأموين حيث أن الجعفرين (حتى عصر الخميني) يذهبون إلى وجوب إنتظار الإمام الغائب وعدم محاولة إحداث تغير في الواقع المعاش قبل ظهوره. ومنذ ذلك الحين يعرف المذهب الجعفري بمذهب الإنتظار السلبي بينما يشار إلى المذهب الزيدي بأنه مذهب التحرك الإيجابي الثوري.

وفي سبعينيات القرن المنصرم قام أية الله الخميني بإحداث إنقلاب داخلي في المذهب الجعفري بأن تبنى وجة نظر الإمام المنشق زيد، فيما عرف لاحقاَ بنظرية ولاية الفقيه.

وقد إستعرضت هذه المقدمة التاريخية لتبيان سخف الكثيرين من الكتاب من محدودي الثقافة التاريخية والذين أطلقت لهم وسائل الإعلام التي تنفق عليهم العنان للخروج علينا بإفتاءات عبقرية تتهم الحوثين بالإنقلاب على المذهب الزيدي (المسالم في طاعة الحاكم تاريخياَ!!) و(تبني نظريات الأتني عشرية في الثورة والخروج على الحاكم)!! والإدعاء بأن هذه نظريات دخيلة ومستهجنة من قبل مراجع المذهب الزيدي (المسالم) التقليدين!

يا عرب، الحوثيون هم أهلنا وأحبابنا، عرب عدنانيون أقحاح، والمذهب الزيدي مذهب ثوري تنويري عقلاني متأثر بالمعتزلة حيث تتلمذ مؤسسه زيد بن علي على يد واصل بن عطاء المعتزلي، وللزيدية في اليمن تاريخ حافل بالثورات والإنتفاضات حتى أنه يصعب الجزم أنهم رضخوا لسلطة مركزية بشكل كامل أبداَ طوال تاريخهم القديم والحديث.

ولهذا فالتعاطي معهم بحد السيف لن يجدي نفعاَ بل يؤدي وأدى دوماً إلى نتائج عكسية مدمرة، واليمن كذلك بشكل عام كان ولا يزال مجتمعاَ قبلياَ غير مركزي تتمتع القبائل فيه بإستقلالية ذاتية مرنة وترتبط معظم قبائله ببعضها البعض بعلاقات نسب ومصاهرة، وتثور فيها الحمية إن وقع ضيم على أحدها.

كذلك فإن الجانب السعودي من الشريط الحدودي مع اليمن يشكل موطناَ لقبائل سعودية الجنسية يمنية الهوى والنسب، وإسماعيلية المذهب، وهي مضطهده من قبل النظام السعودي ومذهبها غير معترف به و ممنوعة من ممارسة شعائرها المذهبية بحرية.

وعبد الملك الحوثي يقاتل الاّن وحوله عصبة قليلة العدد نسبياَ من أتباعه المقربين ولكن إتساع رقعة القصف العشوائي الغبي ضدهم سيحقق له ما لم يحلم به وهو إقحام بقية القبائل الزيدية والتي تشكل نصف تعداد السكان في اليمن على أقل تقدير في المواجهة إلى جانبه بدافع الحمية القبلية أو بدافع الثأر القبلي من القوات الحكومية السعودية واليمنية التي تسببت في قصفهم أو قصف أقاربهم أو أحلافهم.

ولأن إستعرت الجبهة اليمنية ومنيت القوات السعودية ببعض الإنتكاسات هناك فإن جنوب الجزيرة الإسماعيلي عل الطرف الاّخر من الحدود سيشتعل هو الاّخر، وما يوم إنتفاضة أهل نجران ببعيد، ولأن ثار الزيدون في اليمن والإسماعيليون في جنوب الجزيرة فسيتبعهم الجعفريون في المنطقة الشرقية..وهذا هو الواقع للأسف! ففي دولة طويل العمر خادم الحرمين الكتير من الجمر غيرالمدفون جيداّ تحت الرماد من النوع سريع الإشتعال.

علاقة الحوثين بإيران

طبعاَ حسب منطق كتاب المارينز ومن سار على نهجهم، فإن كل توتر في دول المنطقة مبعثه قوة الشر الخارقة السحرية الخارجة من إيران، حيث قيل لهم أن كل أجهزة المخابرات في العالم ومن ضمنها ال سي أي إيه والموساد قد أقفلت أبوابها على إثر الأزمة الإقتصادية الحالية ولم يعد ينشط في المنطقة غير جهاز إطلاعات! وهذا النوع من المنطق مثالي للبلداء الذين لا يرغبون في البحث عن الجذور الطبقية والإجتماعية والدينية والإقتصادية للصراعات المحلية، فحتى المعاتيه يستطيعون رمي قنابل كلامية عشوائية في كل إتجاه ولكن الحلول الجذرية يتوصل إليها المبدعون فقط.

ربما قدمت إيران بعض الدعم للحوتين وهذا متوقع نظراَ للتقارب العقيدي وربما الفكري بين الحوتيين وبعض أجنحة النظام في إيران، وربما أن إيران تسعى من تدخلها إلى قلب النظام في اليمن ككل والوصول إلى باب المندب والتحكم من خلاله بالخليج والعالم، كل هذه إفتراضات ممكنة ومعقولة جداَ وإن كانت لا تزال مجرد فرضيات غير مثبتة بعد.

ولكن حتى لو صح ما يقال عن الدور الإيراني في الأزمة اليمنية فإن القصف الحكومي العشوائي الهمجي غير المدروس على قرى القبائل سيساعد إيران على تحقيق طموحاتها وأهدافها بتوسيع دائرة الإصطدام الحكومي مع القبائل المحلية كما أسلفنا أعلاه وليس العكس.

الحل من وجهة نظري أن تعود الأطراف المتصارعة إلى الدوحة ليتوصلوا إلى إتفاق شامل برعاية عربية وليس إتفاق علاقات عامة شكلي، يحقق للحكومة الإستقرار وللحوثين مطالبهم، وإن اراد العرب إبعاد إيران عن صورة ما يجري في اليمن فليأخذوا على عاتقهم إذن مهمة تحقيق العدالة الإجتماعية في اليمن المسكين.